قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في تقليد الأعلم
٨٣/٤٦ الصفحه ٧٨ : الظّنون الّتى يرجع اليها عند تعذّر
التّقليد فينبغى ح لملاحظة ما هو الاقوى مع احتمال سقوطه عن درجته
الصفحه ٨٤ : قلّده من المرتبة الاولى باعتبار شيء من الشّواغل عن
التحصيل قيل يجب العدول عن تقليد الاوّل الى تقليد
الصفحه ٨٥ : العدول عن تقليده الى مجتهد
آخر فى تلك المسألة او لا ذهب الى الاوّل جماعة بل لعلّه المشهور والى الاخير
الصفحه ٨٦ :
اذا عرفت ذلك فيستدلّ على الاوّل بوجوه الاوّل الاصل لانّ حجّية قول
المعدول عنه فى حقّه اجماعيّة
الصفحه ٩١ : فلانّ التّخيير البدوى مسبّب عن تكافؤ الامارتين او تعارض
الاحتمالين فى جميع وجوهات التّرجيح ولو احتمالا
الصفحه ٩٣ :
بعض من قال بحرمة العدول وادّعى الاجماع عليه كالقمىّ فيما حكى عنه بجوازه
بل وجوبه ح بل فى موضع من
الصفحه ٩٤ : يصيرا
فضل من الآخر الّذى قلّده وح فالاختلاف مقارن للعمل وانّما المتاخّر عن زمانه انما
هو الاعلميّة قلت
الصفحه ٩٩ : ء وذكرنا ان الكلام فى مثله
تشبه قول من يمنع عن حجّته الشّهرة بان المشهور على عدم حجيّتها فلو كانت حجّة
للزم
الصفحه ٥ : الاصل هو جواز العمل بالظنّ يعرف جوابه من
الجواب عن الاصل الثّانى من الاصول الّتى قد يتمسّك بها فى اثبات
الصفحه ٨ :
الوجوب العينىّ لو خلّى عن المعارضة والمزاحمة والبناء على التّخيير للاصل على
القول به انّما هو فى القسمين
الصفحه ١٠ : التّزاحم او القسم
الرّاجع الى تعارض الاحتمالين والظّ هو الاخير لانّ حقيقة التقليد عبارة عن انجعال
قول
الصفحه ١٢ :
تقليد الاعلم وجوازه عن تحت المقامين فان قضيّة الاندراج تحتهما حكمهم بان قضية
الاصل هذا الجواز كما لا
الصفحه ١٤ :
العكس الاصل فيقتضى التعيّن والكلام فى وجوب تقليد الاعلم عينا او تخييرا
كلام فى القدر الخارج عن
الصفحه ١٨ : سلّم حكمه بالتّخيير فهذا خروج عن الاحتجاج بالاطلاقات كما
لا يخفى ومن هذا الباب آية النّفر وآية الكتمان
الصفحه ٢٤ :
الجواب عنها ايضا اذ لم يثبت ان معاصرى الثّقفى مثلا من اصحاب الائمّة كان
فيهم من يخالف قوله قول
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في تقليد الأعلم
