السماع عن المعصوم عليه‌السلام مباشرة ، ونقل الحديث الذي سمعه الراوي عنه عليه‌السلام. والكتابة تدوين النصوص الشريفة مباشرة عنه عليه‌السلام.

٢ ـ إنّ الثقافة الشفهية يمكن أن تشجّع الراوي ـ أحياناً ـ علىالتلاعب بالنصوص كالتدليس مثلاً من أجل إرضاء المخاطَبين ، أو أن يكون مصيرها الاندثار بسبب النسيان ، أو أن يكون مصيرها التحريف والتزوير ، بينما تصون الثقافة المكتوبة مادّة الكتابة ، ومن هنا جاء التأكيد من النبيّ(صلى الله عليه وآله) وأئمّة أهل البيت عليهم‌السلام على كتابة الأحاديث الشريفة ، خوفاً من الضياع أو الاندثار.

٣ ـ إنّ القاسم المشترك في نقل الحديث أربعة أعضاء : الفم وما ينطقه ، والسمع وما يصل إليه ، واليمين وما تخطّه ، والقلب وما يعيه.

فكان لابدّ للراوي من قلب واع ، وتقوى ، وصدق ، حتّى يستطيع إنجاز عملية نقل الحديث بأمانة ، وكان لابدّ له من يمين صادقة تخطّ ما سمعته أذنه ووعاه قلبه.

وبكلمة ، فإنّ المشافهة ، والكتابة ، والسماع ـ على اختلاف أساليبها ـ تصبُّ في مجرىً واحد وهو نقل الحديث الشريف من منبعه الطاهر إلى أجيال الناس على اختلاف درجات علمهم وتديّنهم.

الكتابة عند مذاهب العامّة :

ومع أنّ تعليمات النبيّ(صلى الله عليه وآله) كانت واضحة وجليّة في ضرورة كتابة