وعن الباقر عليهالسلام أيضاً : «ما ادّعى
أحد من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّ كذّاب ، وما جمعه وحفظه كما نزّل
الله تعالى إلاّ عليّ بن أبي طالب والأئمّه من بعده».
وقوله عليهالسلام : «ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الأوصياء».
وهذه النصوص تؤكّد
أنّ القرآن غير مجموع كاملاً على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، ممّا دعى النبيّ(صلى
الله عليه وآله) أن يكلّف الإمام أمير المؤمنين عليّاً عليهالسلام أن يجمعه بين الدّفتين
؛ لأنّ تنفيذ هذه المهمّة وإكمالها لا يتمّ إلاّ بيد وصي محمّد(صلى الله عليه
وآله)وهو عليّ ابن أبي طالب عليهالسلام.
نعم ، إنّها كانت مكتوبة
في صحف ، على أشكال مختلفة في الحرير والقرطاس والعسب والكتف ، ورسول الله(صلى
الله عليه وآله) أراد من الإمام أن يوحّد شكلها ونظمها ، وأن يجمعها ما بين اللّوحين
مع تفسيرها النبويّ.
وقد ذكر الأُستاذ عزّة
دروزه في كتابه (القرآن
المجيد) الخبر الآنف
المروي عن الإمام الصادق عليهالسلام ثمّ قال : «وهذا يفيد
أنّ القرآن كان يدوّن على وسائل الكتابة المعروفة ، وكان مدوّناً كذلك في حياة النبيّ
، وكان النبيّ يُعْنَى بحفظه في بيته».
كما يؤكّد خبر وصية
رسول الله(صلى الله عليه وآله) لعليٍّ عليهالسلام في أمر جمع القرآن
ما رواه العيّاشي في تفسيره في ذيل رواية : «قال
عليّ : إنّ رسول الله أوصاني إذا وارَيْتُهُ في حفرته أن لا أخرج من بيتي حتّى أؤلِّف
كتاب الله ؛ فإنّه في
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ