الصفحه ١٩٢ :
نظر إليه السيّد إبراهيم
الطباطبائي بقوله :
هل العين إلاّ
ما خلقت سوادها
الصفحه ١٩٩ :
نظر إليه (صرَّدر)
فقال في الطلول :
وقفنا صفوفاً في
الديار كأنّها
صحائف
الصفحه ٢٠٨ : :
إن الذوابل
والأقلام أرشية
إلى العلا لملوك
العرب والعجم
ليس السيوف عن
الصفحه ١٤٣ : بين
أيدينا بعد ذلك مرويّاً عن عليّ سوى مجموعة من القراءات الّتي تُنْسب إلى الاختلاف
اللّهجيّ أحياناً
الصفحه ٣٥٨ : مقروناً
باسمي في أربعة مواطن [فالتفتّ بالنظر إليه فـ] ـلمّا بلغت البيت المقدّس في معراجي
إلى السّماء وجدت
الصفحه ١١٢ : التيهان ـ وذلك بعد وفاة الرسول(صلى
الله عليه وآله) ـ وإذا حذيفة يقول لهم : والله ليكوننّ ما أخبرتكم به
الصفحه ١٤١ : :
«وربّما كان سند قراءة
حمزة هو أهمّ ما يَلْفِتُ النّظر في هذه الأسانيد ، وذلك أنّه ينتظم سلسلة الرُّواة
الصفحه ٢١٨ : أفواه وعّاظ
السلاطين.
فمنذ ذلك الوقت المبكّر
لغياب حامل الرسالة المصطفى(صلى الله عليه وآله) أصبحت
الصفحه ١٢٥ : المعوّذتين من النبيّ(صلى الله عليه
وآله) ولم تتواترا عنده ، فتوقّف في أمرهما. وإنّما لم ينكر ذلك عليه ، لأنّه
الصفحه ١٦٦ :
نفسي تذوب عليك
من نفسي
نظر في الشطر الثاني
إلى قول ديك الجنّ :
ليس ذا الدمع
دمع عيني
الصفحه ١٨٤ : نظرة
أخذ البريّ بها
بذنب الجاني
والأصل فيه قول دعبل
الخزاعي :
لا
الصفحه ١٩٥ :
شمس تغيب لكم
وأخرى تطلع
نظر إليه الأخرس البغدادي
فقال في آل النقيب :
ما غاب بدر دجىً
الصفحه ٢٠٧ :
يرعين اللجم
قال الشريف :
دين عليك فإن
تقضيه أحي به
وإن أبيت
تقاضينا إلى
الصفحه ٣٩٢ :
٦ ـ [وعن] أبي هريرة
رضي الله عنه ، قال :
«نظر رسول الله صلّى
الله عليه وسلّم إلى عليٍّ وفاطمة
الصفحه ١٨٢ :
نظر إليه مهيار فقال
:
واذكروا صباً
إذا غنَّى بكم
شرب الدمع وعاف
القدحا