الصفحه ٥٤ : (٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) رسالة في آل أعين
: ٣٤.
(٢) الفهرست : ١٤٦
، رجال النجاشي : ٢٢٥.
الصفحه ٥٦ : البحار(٢).
١٥ ـ أصل علاء بن رزين
القلاّء الثقفي.
قال شيخنا العلاّمة
: «هو أحد (الأصول) الموجودة إلى
الصفحه ٥٨ : .
(٤) رسالة في آل أعين
: ٦٦.
الصفحه ٥٩ : همّام ،
عن حميد بن زياد بإسناده إلى مؤلّفه»(٢).
والسند في نسختنا هكذا
: (حدّثنا الشيخ أبو محمّد هارون
الصفحه ٦٠ : النجاشي سنداً
إلى كتبه قد يفيد أنّه ذا (أصل) ، قال ما نصّه : «أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا
أبو
الصفحه ٦٤ :
نتيجة البحث
وقد توصّلنا من هذا
البحث إلى النتائج التالية :
أوّلاً
: إنّ (الأصل) ممّا اصطلح
الصفحه ٦٥ : مصنّف سمّوها (أصولاً) ، فكان عليها اعتمادهم ، وتداعت الحال إلى أن ذهب معظم تلك
(الأصول) ، ولخّصها جماعة
الصفحه ٦٦ :
الإسناد
ألّف كثير من علماء
الشيعة الإمامية كتب (الاثبات) و (المشيخات) يوصلون فيها أسانيدهم إلى
الصفحه ٧٥ : (ت ١٣٢٠ هـ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، بيروت
، لبنان (١٤٠٨ هـ).
٢٦
الصفحه ٧٦ : (ت ٣٨١ هـ) ، طبعة النجف الأشرف ، العراق (١٣٧٧هـ).
٣٣ ـ وصول الأخيار إلى أصول
الأخبار : للشيخ حسين عبد
الصفحه ٩٨ : : «لمّا توفّي النبيّ(صلى الله عليه وآله) أقسم عليّ أن
لا يرتدي برداء إلاّ لجمعة حتّى يجمع القرآن في مصحف
الصفحه ١٠٨ : وورثه من رسول الله(صلى
الله عليه وآله).
وقد احتمل بعض الباحثين
أن يكون مصحف الإمام عليهالسلام هو أصل
الصفحه ١١١ : عهد من النبيّ(صلى الله عليه وآله) إلينا أن نليه
، ثمّ استقبل القبلة فقال : هلك أهل العقد وربّ الكعبة
الصفحه ١١٦ : قبضه عثمان»(٣).
ومعناه أنّ أهل العراق
كانوا يبحثون عن نسخة أُبيّ بحيث يرسلون وفداً إلى ابنه للوقوف
الصفحه ١٢٦ : ليستا من القرآن ، لأنّه رأى
النبيّ(صلى الله عليه وآله) يعوّذ بهما الحسن والحسين فأقام على ظنّه ، ولا