الصفحه ٣٥ : :
« .. يقال : قد كان
من دأب أصحاب (الأصول) أنّهم إذا سمعوا من أحدهم عليهالسلام حديثاً بادروا إلى
ضبطه في
الصفحه ٤٣ : ابن علي الكراجكي (ت ٤٤٩ هـ) أنّه يوجد نسخة
منه مع جملة من (الأصول) في مكتبة راجه فيض آباد الماري
الصفحه ١٦ : الرواية في مفهوم (الأصل) ، فتنحصر (الأصول) في عصر الصادق عليهالسلام وأواخر عصر أبيه
الباقر عليهالسلام
الصفحه ٣٨ : الراوي لأكثر النسخ المذكورة للأصول.
الثالث
: ماقاله الطوسي في ترجمة حميد بن زياد النينوي (ت ٣١٠ هـ
الصفحه ١٣ : فيه الأصول ...»(١).
٢ ـ قال في ترجمة أحمد
بن محمّد السيرافي : «له كتب في الفقه على ترتيب الأصول
الصفحه ٤٩ : ، ورواية
ابن أبي عمير عنهما ، وعدّ الشيخ كتابيهما في (الأصول) ، لعلّها تكفي لجواز الاعتماد عليهما ، مع أنّا
الصفحه ٦٢ : (الأصول) المعروفة ، وأخذ منه الشيخ في التهذيب وغيره من المحدّثين»(٣).
وقد وصفه الطوسي في
جملة مؤلّفاته
الصفحه ٤٢ :
سنة (١٣٧١ هـ) باهتمام
الشيخ حسن المصطفوي ، وباسم (الأصول
الستّة عشر) ، كما وتوجد جملة
منها في
الصفحه ٦٠ : والصيام والنوادر ، ثمّ قال : «تعدّ كلّها في (الأصول)» وذكر إسنادها إليه(٢).
وقال ابن إدريس : «كتاب
حريز
الصفحه ٧٩ : كانت مكتوبة
في صحف ، على أشكال مختلفة في الحرير والقرطاس والعسب والكتف ، ورسول الله(صلى
الله عليه وآله
الصفحه ٣٧٠ : (٦).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهدى والرشاد ١٠/٨٣
، كنز العمّال للمتّقي الهندي ١١/١٣٥ ـ ١٢/٣٢ ، شرح أصول الكافي ٥/٢٣٠ ، تحفة
الصفحه ٣٩ : جعفر بن محمّد ...»(٢).
بل إنّ الشيخ فخر الدين
الطريحي (ت ٢٩٣ هـ) عدّ كثيراً من الكتب في (الأصول) في
الصفحه ٦٤ : الطوسي والنجاشي في أصحاب (الأصول) هم من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام كما يُنبىء عن ذلك
دراسة (الأصول
الصفحه ٢٨ : ء للمصنّفات لم يعدّه من (الأصول) ، وذلك لأنّ المعتبر في (الأصل) سماع المؤلّف من
الصفحه ٦١ : القمّي (ت ٢٩٠ هـ).
عدّه العلاّمة المجلسي
من (الأصول) المعتبرة في بحار الأنوار(٢) ، بينما وصفه كلّ من