الصفحه ١٠٢ : أبي طالب عليهالسلام في بيته فجمعه على
ترتيب نزوله ، ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كبير ، ولكنّه لم
الصفحه ١٠٣ : أنّه كتبه على تنزيله ، فقال محمّد : لو أصبتُ ذلك الكتاب
كان فيه العلم»(٣).
* وقال سعيد بن المُسَيّب
الصفحه ١٠٥ : : «فجمعه على ترتيب نزوله ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كثير ولكنّه لم
يوجد ».
٤ ـ حمل الإمام عليّ
مصحفه إلى
الصفحه ١٠٧ : للقرآن ولا يطمئنّ إليه ، بل يحتمل الزيادة والنقصان فيه ، إذ العقل والشرع
يمنعان من اتّباع غير العلم
الصفحه ١١٢ : : «ائتوا أُبيّ
بن كعب ، فقد علم كما علمت.
قال : فانطلقنا إلى
أُبيّ ، فضربنا عليه بابه حتّى صار خلف الباب
الصفحه ١٣٤ : معرفتهم بمكانته عند رسول الله(صلى الله عليه وآله)وقربه منه(صلى الله عليه
وآله).
مع العلم بأنّ المدوَّن
الصفحه ١٣٦ :
ذلك من الجهات العلمية
الملحوظة في التفاسير وكلّها كان قد أخذها من رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٤٥ : عفّان ، عن النبيّ أنّه قال
: «إنّ خيركم من عَلَّمَ القرآن أو تعلَّمه».
قال محمّد بن جعفر
وحجّاج ، قال
الصفحه ١٤٩ :
وليس الشعر للشريف
الرضي وإنّما هو من مقطوعة لأخيه علم الهدى السيّد المرتضى أوّلها :
يا خليليَّ
الصفحه ١٥٠ : في ديوانه المطبوع عام (١٣٦٥هـ) بدمشق بعناية المرحوم
صديقنا الأستاذ خليل مردم رئيس المجمع العلمي
الصفحه ٢١٩ : ، إنّا
نحن أهل الذكر ، نحن أهل العلم ، نحن معدن التأويل والتنزيل»(٤) فإن كان الله (عزّ
وجلّ) متكفّل بحفظ
الصفحه ٢٢٣ : العلمية
، فبقي ذكره خاملا هناك وآثاره ومخطوطاته مهجورة على رفوف المكتبات تعاني الإهمال والضياع
وتعلوها
الصفحه ٢٢٨ : تعالى سرّه ، كان جامعاً بين العلوم الظاهرية والباطنية ، وله مصنّفات
كثيرة في علم التصوّف».
وقال عنه
الصفحه ٢٤٢ : علم القيافة
وعلامات ذلك ، وبيان أنّ كلّ عضو يدلّ على صفة في الإنسان ، أوّله : «حمد وسباس بى
قياس صانع
الصفحه ٢٧٤ : ، وهو آخر من مات من الصحابة في مصر. ينظر الرعاية في علم الدراية /٣٤٥ ،
الاستيعاب ٣/٨٨٣ ، تهذيب الكمال ١٤