الصفحه ١٢ : التعاريف لم تستند إلى دراسة نصوص (الأصول) الموجودة اليوم ، ومن الناحية التاريخية لم نعهد هذا
الاصطلاح إلاّ
الصفحه ١٤ : تصريحهم بضعف المؤلّف الذي
هو من أصحاب (الأصول) كعليّ بن حمزة البطائني ، فقد روى الشيخ الطوسي في كتاب
الصفحه ١٩ :
أصحاب الأصول
إنّ أغلب من نصّ الشيخ
الطوسي والنجاشي على كونه ذا (أصل) صرّح أصحاب الرجال والتراجم
الصفحه ٢٢ : (الحنّاط
الكوفي) (٦).
٣٦ ـ الحسين بن أبي العلاء
(الخفّاف الزندجي) ، قال الطوسي : «له كتاب يعدّ في (الأصول
الصفحه ٤٥ :
: «من (الأصول) الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر ، يروي فيه عن أصحاب الأئمّة
عليهمالسلام»(٣).
ويبتدي
الصفحه ٥٠ : الكلام فيهما في خاتمة المستدرك»(٢).
وقال العلاّمة المجلسي
: «والنرسي من أصحاب (الأصول) ، روى عن الصادق
الصفحه ٥٦ : البحار(٢).
١٥ ـ أصل علاء بن رزين
القلاّء الثقفي.
قال شيخنا العلاّمة
: «هو أحد (الأصول) الموجودة إلى
الصفحه ٦٣ : الإثني عشر. لأحمد بن محمّد بن عيّاش الجوهري (ت ٤٠١ هـ).
قال العلاّمة المجلسي
: «إنّه من (الأصول
الصفحه ٦٦ :
كالشمس في رابعة النهار ـ وغيرها من (الكتب) و (الأصول) و (الجوامع) و (المشيخات) و (المؤلّفات) عن مشايخي
الصفحه ٧١ : بها روايته عنّي كافّة ما
صنّفه علماء المسلمين من الأصول والكتب من صدر الإسلام حتّى اليوم ، فهو مجاز
الصفحه ٨١ : ٢/٦٣٣/ح
٢٣ وشرح أصول الكافي للمازندراني ١١/٨٦ وفيهما جمعته من اللوحين.
(٢) تفسير العيّاشي
٢/٣٠٧/ح ١٣٤
الصفحه ١٦٢ :
وإن باعدتنا في
الأصول المناسب
وقال الشريف في نفس
القصيدة :
أعزز علىَّ بأن
تبيت بمنزل
الصفحه ٢٦٥ : والآثار للزيلعي ٣/١١ عمدة القاري ١٢/٢٥٠ ، كنز العمّال ١١/٤٣٤ ،
مغني المحتاج للشربيني ١/٧ ، شرح أصول الكافي
الصفحه ٢٦٧ :
موجود في نسخة (س).
(٣) في نسخة (هـ) :
«لأعرفكم».
(٤) قريب منه ما في
صحيح مسلم ٧/٢١٩ ، شرح أصول
الصفحه ٢٨٦ : ، أصول
السرخسي ١/٢١٤ ، تفسير السمعاني ٥/٣٢٩ ، مناقب ابن المغازلي /٢٣٤ ، تحف العقول
/٤٢٦ ، روضة الواعظين