الصفحه ١٨٥ : : الدرع ،
والأذراب جمع ذرب ككتف : الحديد اللسان ، وقد نظر إليه السيّد حيدر الحلّي فقال في
إحدى حسينيّاته
الصفحه ١٣٧ : موجودة عند الشيعة ، فإنّها لا تعني شيئاً ، بقدر ما ترى
الزيادة والنقيصة في القرآن على لسان الخلفاء ، فقد
الصفحه ٢٨٩ : :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نهج البلاغة لابن أبي
الحديد المعتزلي ١/٢١٨ ، كشف الغمّة ١/٥١ ، ذخائر العقبى /٢٠ ، لسان العرب
الصفحه ٣٢٨ : ١/٦٦ ، الرياض النضرة
للمحبّ الطبري ٢/٢٢٢ ، ميزان الاعتدال للذهبي ٢/٧٦ ، لسان الميزان ٢/٤٨٤ ، روضة
الصفحه ٣٧٩ :
الأولين والآخرين».
(٢) في نسخة (هـ) :
«هذا».
(٣) في نسخة (هـ) :
«وجد».
(٤) ينظر : لسان
الميزان لابن
الصفحه ٤٢٥ : الذهبي ، ينظر لسان الميزان لابن حجر ٣/٣٣٤.
وقال عنه ابن حبّان : كان يقلب الأخبار
، ولعلّه أقلب على مالك
الصفحه ٤٥٢ :
٢٣٠ ـ كتاب الصمت وآداب اللسان : لابن أبي الدنيا ، تحقيق أبي إسحاق الحويني ، الطبعة الأولى
، دار
الصفحه ٨٤ :
بما معنا من القرآن عمّا تدعونا إليه»(١).
* وفيه أيضاً على لسان
طلحة : «يا أبا الحسن ، شيء أريد أن
الصفحه ١٠٤ : ردّ مصحف الإمام
عليّ عليهالسلام ، لاشتماله على فضائح
القوم من لسان رسول الله(صلى الله عليه وآله) في
الصفحه ١٢٥ : لسان كلّ مسلم ومسلمة.
فحاشى لابن مسعود أن يكون قد خفي عليه قرآنيّتها ، فضلاً عن إنكاره قرآنيّتها
الصفحه ١٣٨ : الأخبار
لكان معناها وجود التحريف في القرآن على لسان الصحابة وفي كتب أهل السنّة ، فلا مبرّر
بعد هذا لاتّهام
الصفحه ١٩١ :
تقضِّي النذورا
وقال الشريف من قطعة
قالها عن لسان من سأله مدح جارية سوداء :
وكيف يذهب عن
الصفحه ٢٠١ :
فرسان الوغى بيدي
فكم أفاد لسان
في الوغى وفمُ
الصفحه ٢٢٨ : »(٢).
وقال الكفوي :
«لسان العصر ، سيّد
الوقت ، المنسلخ عن الهياكل الناسوتية ، والمتوسّل إلى سبحات اللاهوتية
الصفحه ٢٤٩ :
الهمداني ، فقد ذُكر
ونُسب على لسان جملة ممّن ترجموا للمؤلّف ، فضلاً عن أنّ السيّد الهمداني قد