الصفحه ١١ : مفهوما محمولا على الحيثيّات المائزة. واخرى لا بنفس مفهومها بل بأفرادها
وأقسامها تقع محمولا. (١)
والأوّل
الصفحه ١٣ : والحيثيّات المائزة.
وممّا يؤيّد ما
ذكرناه ما أفاده المحقّق الحكيم الطّوسيّ قدسسره القدوسيّ في أوّل
الصفحه ١٠ : يعرف اسمه : «أخوك زيد؟» انتهى كلامه (قده) والمقصود من
هذا كلّه أنّ اوّل ما يتبادر في الذّهن هو المتعيّن
الصفحه ٢٢ : . وهذا تفسير الكلام المنقول عن
ابن حاجب في شرح المفصّل حيث قال : إنّ المراد بالتّعريف ، أنّ الاسم كلمة
الصفحه ٢٢٠ : وسيع من الزّمان وهي قابلة الانطباق على فرد يوجد في
أوّل الوقت كما أنّه بنفسها قابلة انطباق أيضا على فرد
الصفحه ٢٥ : السّائر من دون تعقّل الوصف الانتزاعيّ من الأوّليّة
والآخريّة والصّدور ممّا لا حقيقة لها في الخارج فتكون
الصفحه ١٤٢ :
الامتثال بالامتثال الآخر. هذا كلّه في الإجزاء في مرتبة نفس الأمر.
وأمّا إجزاء
المرتبة الثّانية عن الأولى
الصفحه ٢٦ : ، والابتداء والانتهاء والصّدور ليس إلّا الرّوابط بالحمل الأوّليّ
فلفظ الابتداء والانتهاء والصّدور مثلا موضوع
الصفحه ١٤١ : الوقت وأمر بأصل الصّلاة حتّى إذا لم يأت بالأمر الأوّل
يجب الإتيان بالأمر الثّاني بمقتضى الإطلاق ، فيكون
الصفحه ٥ :
أمّا الكلام في
المورد الأوّل فتحقيق المقال يحتاج إلى تمهيد مقدّمات :
المقدّمة
الأولى : لا شكّ
الصفحه ٢٤ : أوليّة السّير وآخريّته وجهة الصّدور
فليس بحذائها شيء في الخارج وراء تلك الأمور الخارجيّة الّتي ذكرناها
الصفحه ٤٣ : الموجود في ذهن المخاطب في القول الأول كليّ لأنّه
الملقى في ذهنه على وجه المعرّى من جميع الخصوصيّات
الصفحه ٥١ : نحو السّلب الأوّلى يعلم أنّ المحمول
ليس نفس مفهوم الموضوع. كلّ ذلك لأنّ المفروض أنّ اللّفظ من مراتب
الصفحه ٥٢ : تبعا للمحقّق صاحب الحاشية على
القوانين. ولكن يرد عليه أنّ تقسيم الحمل بالحمل المفهوميّ الأوّليّ والحمل
الصفحه ٧٢ :
كلام بعض المحشّين للمعالم.
أمّا الاحتمال
الأوّل فهو ساقط من أصل لأنّه لا مجال لتوهّمه أصلا فيقع