الصفحه ٣٦ : (فالاصوليون وان ذكروا لترجيح بعضها على
بعض وجوها إلّا انها استحسانية لا اعتبار بها إلّا اذا كانت موجبه لظهور
الصفحه ٨٣ : الجلالة) مع انحصار المعنى فى فرد وان ذهب سيبويه والخليل واكثر الاصوليين
والفقهاء الى عدم اشتقاقه فيما حكى
الصفحه ٨٤ : جماعة من
الاصوليين وهى [انه
قد اشتهر فى السنة النحات دلالة الفعل على الزمان حتى اخذوا الاقتران بها فى
الصفحه ٩٤ : الموضوع له هو خصوص حال التلبس وظاهر كلمات الاصوليين لا يعطى الاشارة الى
ما ذكرنا إلّا ان كلمات المصنف دام
الصفحه ١٤٨ : العام فى المعنى الحقيقى نعم
السر فى التوقف فيه دون العام لدى جمع من الاصوليين (المبحث الثالث هل الجمل
الصفحه ٢٠٢ :
الواقعية بما هى واقعية لا بما هى فعليه فان المنع عن فعلية تلك الاحكام غير عزيز
كما فى موارد الاصول
الصفحه ٢٥٧ :
اعلى الله تعالى مقامه الى اصول هذه القسمة بقوله (والظاهر ان يكون هذا
التقسيم بلحاظ الأصالة
الصفحه ٢٦٢ : الكلام (فى تأسيس الاصل فى
المسألة) فنقول (اعلم انه لا اصل فى
محل البحث) يعنى (فى المسألة) الأصولية (فان
الصفحه ٢٧٩ : والاصول والاحكام الواقعية كتقية او اضطرار او مزاحمة امر مطلوب
اهم او غير ذلك ومن آثارها فى هذه المرتبة صحة
الصفحه ٢٨٦ : بين
الاصوليين كالازالة والصلاة (وكانت
مزاحمة بالاهم ببعض الوقت) وهو وقته الكافى لفعله لا مزاحمه (فى
الصفحه ٣٠١ : المستعجل الزلل (بقى الكلام فى) مسئلة اخرى كثيرة الوقوع فى الفروع بل والاصول على وجه
وهى (انه
هل يمكن
الصفحه ٣٠٥ : فالمرجع الاصول العملية واذا رجعنا اليها فقضية
اصالة البراءة عدم وجوبها فى خارج الوقت ولا مجال لاستصحاب
الصفحه ٣٥٩ : (الاصول العملية) من البراءة او الاحتياط ان كان الشك فى شرطية الاباحة
او مانعية الغصب والاحتياط صرفا ان كان
الصفحه ٣٦٤ : الترجيح بالوجه المذكور عائدا الى المكلف فيرجح بما يوافق فرضه إلّا
انه لم يذكر احد من الاصوليين الترجيح
الصفحه ٣٧١ : باب التعارض) كما يظهر من الاصوليين فى باب التعادل والتراجيح من
عده من تعارض العامين من وجه (إلّا
اذا