الصفحه ٨١ : المشبهات بل وصيغ المبالغة واسماء الأزمنة والأمكنة) كمجلس ومبيت ومشرق ومغرب وغير ذلك من الاسماء الموضوعة
الصفحه ١٧٩ : القول فى غاية الضعف
بل التكليف موقوف على الالتفات الى ان صلاة المسافر غير صلاة الحاضر وصلاة المغرب
غير
الصفحه ١٨٠ :
وان صلاة المغرب اخفاتية وجب الاخفات وبعبارة اخرى الامر بصلاة الظهر لم
يتغير اصلا بل المتغير موضوع
الصفحه ٤٥٦ : والثالثة مركبه من مغرب وثنائية
فرضا او نفلا معللين ذلك بوجوب الوفاء بالنذر مع ما صرحوا به اولا من وجوب كون
الصفحه ١٤٤ : والمطيع على هذا المنوال وناهيك ما ورد من
بليغ المقال عن سيد الكائنات وآله خير آل (فان السعيد سعيد فى بطن
الصفحه ٧٩ : والتاريخ والعروض والقوافى
لشرف الدين ابن المقرى إسماعيل ابن ابى بكر اليمنى المتوفى سنة سبعمائة او
ثمانمائة
الصفحه ٤٨٧ : الحقيقة مع
قطع النظر عن كونها معهودة ذهنا وان كان تعينها خارجا ملحوظا فى الجملة كما هو
ظاهر ابن الحاجب
الصفحه ٣١ : يحسبها الجاهل دلالة (ولعمرى) ان (ما
افاده العلمان) ابن (سينا
والطوسى من التبعية على ما بيناه واضح لا محيص
الصفحه ٨٢ : والدى المصنف رحمهالله وابن ادريس تحريمها
لان هذه يصدق عليها ام زوجته لانه يشترط فى المشتق بقاء المشتق
الصفحه ١٤١ : إسماعيل ابن جابر قال كان فى مسجد المدينة رجل يتكلم
فى القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا أسألك قال سل
الصفحه ٤٦٣ : بخصوصه كذلك
المكلف فاذا خوطب المكلف بما هو زيد ابن عمرو اختص التكليف به بالضرورة واذا خوطب
بما هو عالم
الصفحه ٤٦٤ : لكن لا بما هم فلان ابن
فلان او بما هم حضور حال الوقف بل بما هم فقراء مثلا او ارحام او علماء او غير ذلك
الصفحه ٤٦٦ : مالك مورقا
كانك لم تجزع
على ابن طريف
(وتشوقا) كقوله :
يا معير
الغصن
الصفحه ٤٨٤ : ولذا يعامل معه معاملة المعرفة بدون أداة التعريف) قال ابن الحاجب فيما حكاه نجم الامة اعلام الاجناس وضعت
الصفحه ٤٨٦ : المتعينة كالانسان الكلى
لا ما اراده ابن الحاجب فيما سبق من كلامه (ومنها المفرد المعرف باللام والمشهور
انه