الصفحه ١٨٢ : تكون فرعيه وذلك لوضوح ان البحث كذلك لا يناسب الاصولى و) الجواب بانه من باب (الاستطراد لا وجه له بعد
الصفحه ٢٠٦ : يبعد القول بوجوبها حتى فى الواجب
المشروط بالمعنى المختار قبل حصول شرطه لكنه لا بالملازمة بل من باب
الصفحه ٣٥٩ :
السعة وعدم الاضطرار فلم يعلم ان الصلاة فى غيرها اهم على وجه يتعين
الاتيان بها مع النهى عن غيرها
الصفحه ٣٧٠ : اتصال زمن الشك بزمن اليقين شرط فى جريان الاستصحاب وهو مفقود فى
المقام كما جزم به المصنف قده فى باب
الصفحه ٣٩١ :
شجاع ومنها استعمالها فى بيان علة وجود مدخولها كقولهم ان كان النهار
موجودا فالشمس طالعة ان حمل
الصفحه ٥٠٣ : باب المستحبات لا يتعارض المتباينان
فيها فضلا عن الاعم والاخص مطلقا
الصفحه ٣٠ : ولا عدمه سلامة للظاهر (ثانيهما) وهو العمدة ان هذا القائل لم يظهر منه ولم ينقل عنه
مخالفة القوم فى باب
الصفحه ١٧٥ : حكما (استصحابهما) اى الطهارة والحلية (فى وجه قوى) وهو النحو الثانى وياتى فى بابه بيان الوجه إن شاء
الله
الصفحه ٤٣٩ : تستلزم استعماله فيه وكون الخاص قرنية عليه) فيكون مجازا كما هو ظاهر الاصحاب (بل) التحقيق فى باب التعارض
الصفحه ٣٨ : انشاء وضع وعدم كونه كذلك ولا دلالة
للعام على الخاص بوجه لانا نقول ان وجود مثل هذا الاستعمال فى باب
الصفحه ١٣٦ : اعلم ان جميع العلل والاسباب فى كل باب
من الابواب اذا نظرت الى هذا الوصف العنوانى فيهما وهو العلية
الصفحه ١٧٢ : (باحتمال ان لا يكون علة فله اليه سبيل
ويؤيد ذلك بل يدل عليه ما ورد من الروايات فى باب اعادة من صلى فرادى
الصفحه ٢٠٥ :
تابعة لذى المقدمة كاصل الوجوب بناء على وجوبها من باب الملازمة واما الشرط المعلق
عليه الايجاب فى ظاهر
الصفحه ٢٢٧ :
وانما له نسبة وارتباط بما فيه تلك الجهة فبنسبته وارتباطه تلحقه من ذلك
الحسن والقبيح المنسوب
الصفحه ٢٥٢ : (اصلا) ضرورة انه وان لم يكن الواجب منها حينئذ غير الموصلة
إلّا انه لا لاجل اختصاص الوجوب بها فى باب