الصفحه ٤٨٧ : كما فى عصى فرعون الرسول او حضورا كما فى
اليوم اكملت لكم دينكم وفرقوا بينه وبين النكرة بما فرقوا به
الصفحه ٣٣١ : ما تعلق به النهى بعنوانه وذاته ولا بدل
له كصوم يوم عاشوراء والنوافل المبتدأة فى بعض الاوقات ثانيها ما
الصفحه ١٩٧ : باتيان المشروط به مراعى باتيانه فلو لا
اغتسالها فى الليل على القول بالاشتراط لما صح الصوم فى اليوم) ويمكن
الصفحه ٢٨٢ : الآخر ولذا ترى المكلفين جارين
على هذا المنوال فى الامتثال على ما تقتضيه فطرتهم فى معرفة التكاليف
الصفحه ٤٧٧ : التخصيص وقلة النسخ (يصير ظهور الخاص فى
الدوام) واستمرار
حكمه الى يوم القيام [ولو
كان] الظهور [بالاطلاق
الصفحه ٤٧٩ : الاحكام فى مقدار اقتضاءاتها فمنها ما هو الى يوم القيامة ومنها ما هو
محدود بحد فعند انتهاء الاقتضاء يقتضى
الصفحه ٢٢٨ : على التفضل واخرى على الاستحقاق تفكيك ركيك ورابعا ان ما ذكره من جعله من
باب افضل الاعمال فى المثوبة لا
الصفحه ٤٤١ : المتصل والمنفصل وان كان) متحققا (بعدم انعقاد الظهور فى الاول الا فى
الخصوص) وظهوره فى
العموم اول خروج
الصفحه ٤٦١ :
بالخصوص فى الجملة من باب الظن النوعى من غير فرق بين المشافه وغيره (فالتحقيق عدم جواز
التمسك به
الصفحه ٤٧٤ :
الكل
او خصوص الجملة الأخيرة او لا ظهور له فى واحد منهما بل لا بد فى التعيين من قرنية) فيه (اقوال
الصفحه ٤٤٠ : (فانه يقال) فى الجواب (ان) ما ذكرناه هو الظاهر فى باب التزاحم وهو المطابق
للقواعد العرفية والعقلية كما
الصفحه ٦٨ : يصح الرجوع بالوجه الذى ذكرناه (ولذا يتمسكون) جميعا (بالاطلاق فى باب المعاملات مع ذهابهم
الى كون
الصفحه ٣٣٩ :
الى ما ذكروه حسبان ان متعلق النذر عين متعلق الحكم ويكفى فى دفع ذلك بداهة
تغاير متعلق الحكم
الصفحه ٤١٠ : نظر الناقد المنصف فى هذا الباب ثم
تتبعت ما يتعلق به من كلمات الاصحاب عرفت موقع كلامنا من بينها وادركت
الصفحه ٧ : الكلام على حجية
خبر الواحد والى ان الاخذ (باى
الخبرين) واجب فى (باب التعارض فانه) على هذا التقرير (ايضا