الصفحه ٩٦ : ذلك كاستعمال الامر مثلا مجازا فى الندب فى لسان الشارع لكثرة المندوبات (فاين هذا مما كان) الاستعمال على
الصفحه ١٠٩ : وكان القيد) وهو له الضحك (خارجا) عنه (وان كان التقييد) به (داخلا) فيه (بما هو) اى التقييد (معنى حرفى
الصفحه ١٣٠ :
تعيين معناهما عن (ان
يكون ذاك الشوق) المحرك (المؤكد
المستتبع لتحريك العضلات فى ارادة فعله
الصفحه ١٤٤ :
ذلك بان المكلف مختار فى بقائهما وزوالهما بالتأمل فى الصوارف والموانع كما
ذكر ذلك فى التعليقة وفى
الصفحه ١٧١ :
البحث هاهنا فى ان الاتيان بما هو المامور به يجزى عقلا بخلافه فى تلك المسألة
فانه فى تعيين ما هو المامور
الصفحه ٢٠٤ : الامر ووجود الموضوع شرط فى
تعلق الامر به بالضرورة فكذلك كل جزء من اجزائه ثم انظر الى اوضح الواجبات
الصفحه ٢٤٠ :
واحدا فالضرب الذى له فى الواقع شأنية تاثير الادب والتصرف فى ملك الغير الذى له
فى الواقع شأنية ترتب
الصفحه ٢٥٣ : ) حتى يكون (واجبا) كذلك (ليكون فعلها محرما) مطلقا (فتكون فاسدة) لقضية النهى فى العبادة (بل) تركها يكون
الصفحه ٢٦٢ : استبعاد صدوره من مثل القائل المذكور وايضا فان كون
الاتيان بالمحرم فى التوصلية موصلا لا يوجب سقوط الثمرة
الصفحه ٢٦٥ : حكم العقل بلزوم ترك اتيانها ارشادا الى ما فى
تركها من العصيان المستتبع للعقاب نعم لو كان المراد من
الصفحه ٢٧٦ : المختلف واتحاد الزمان فلا تغفل (ومما ذكرنا ظهر انه
لا فرق) فى عدم
مانعية وجود الضد وشرطية عدمه (بين
الضد
الصفحه ٣٠٦ : بعد انقطاع الوقت عند الشك لا شك فيه كما حقق فى محله
وسيجيء تحقيقه إن شاء الله تعالى وقد اعترف به
الصفحه ٣٠٩ :
ومنه ان يكون الفعل محلا لابتلاء المكلف كما لا يخفى ولذا كان اغلب الواجبات
فى الكتاب والسنة بلفظ
الصفحه ٣٣٧ : يجوز مطلقا لمحالية
اجتماع الحكمين فى واحد مطلقا سواء كانا معا من الاسناد الى ما هو له او كانا معا
من
الصفحه ٣٥٣ :
بانتفاء
الموضوع) كما عرفت
تفصيله فى مسئلة البقاء والدخول (فهو غير ضائر بعد تمكنه من الترك ولو
على