الصفحه ٤٨٥ :
العلميه اخذه قيدا فى الموضوع له كذلك التعين الموجود فى معنى العلم الجنسى
لا تستلزم العلميه اخذه
الصفحه ٥٠٠ : بصدد البيان من جميع تلك الجهات المتلازمة فلم ينثلم
قانون عدم كفاية الورود فى مقام البيان من جهة فى
الصفحه ٥٧ : بينت وان خفى بعضها علينا فالشك فى جزئيته شيء او شرطيته
يوجب الشك فى الصدق قطعا فمن هذه الجهة لا بد من
الصفحه ٧٦ :
واحد حيا بخلقين وناشئا بنشأتين وفانيا كذلك فى عالمين ولان زالت غائلة
تعدد الخلق والانشاء كما فى
الصفحه ٩١ : لوجود الأهلية لذلك فعلا والضابط
انه (فيما
اذا كان الجرى فى الحال كما هو قضية الاطلاق) الحملى (والغد انما
الصفحه ١١٣ :
هذا اللزوم للتقدير المذكور التعليل بان مصداق الشيء لا بان الشيء فتدبر
فيه وكيف كان فقد عرفت تحقيق
الصفحه ١٥١ : (ضرورة ان الاستعمال
فى الندب وكذا وجوده ليس باقل لو لم يكن باكثر واما) الثانى فكا (لاكملية) فانها (غير
الصفحه ١٩٤ : والاعتبارات فكذلك هى فى مقام العلية والتاثير الست ترى
انك ربما رايت ان زيدا بنفسه فيه أهلية للاكرام ثم تصورت
الصفحه ٣١٣ : الموضوع وتعدد الجهة المبحوث عنها وعقد مسئلة واحدة
فى صورة العكس) من تعدد الموضوع ووحدة الجهة (كما لا يخفى
الصفحه ٣٤٩ :
منجز عليه التكليف بترك الكل لانه [يتمكن من ترك الجميع حتى الخروج] فعلا ولا يشترط فى تنجيز التكليف
الصفحه ٣٥٨ : عقابا وثوابا (ثم لا يخفى) ان المقصود من هذه المباحث معرفة حال الصلاة تكليفا
ووضعا فاعلم (انه
لا اشكال فى
الصفحه ٣٦٦ : فيما كان اصل وجود
المفسدة مشكوكا لا فى مثل المقام مما علم فيه وجود المفسدة والمصلحة الاقتضائيين
وشك فى
الصفحه ٣٩٢ :
اللزوم
او العلية] وهو رابع
المراتب واكملها وليس النزاع الا فيه [لكن منع دلالتها على اللزوم ودعوى
الصفحه ٤٠٥ :
لان
يصار اليه إلّا بدليل آخر) مع تساويهما فى الظهور اللهم (إلّا ان يكون ما ابقى
على المفهوم اظهر
الصفحه ٤٢٩ : للاطلاع على عيبه بل طالعت فيه فاذا اريد بلفظ بل ذلك (فلا دلالة عليه ايضا
ومنها ما كان فى مقام الردع وابطال