الصفحه ٣٣٤ :
فيها
كما فى الصلاة فى المسجد والأمكنة الشريفة) فان الآتية الشريفة اللطيفة تكسو ما وضع فيها شرفا
الصفحه ٤١٦ :
(على
خلاف الاطلاق) فيحتاج ثبوته الى الاستدلال ولا يجدى فيه الاحتمال (قلت نعم) ذلك مسلم (لو لم يكن
الصفحه ٤٥٧ :
المتعلقة
بالافعال بعناوينها الأولية كما هو الحال فى وجوب اطاعة الوالد) وتالييه (و) وجوب (الوفا
الصفحه ٤٠ :
(كله
بناء على كون معانيها مستحدثة فى شرعنا واما بناء على كونها ثابته فى الشرائع
السابقة كما هو
الصفحه ٦٧ :
عرفى فيدل على امضائه (والاختلاف
بين الشرع والعرف) ليس فى اصل الماهية فى جل العقود المتعارفة بينهم
الصفحه ١٧٠ :
(ولذا
نسب الى الاتيان فى عبارتهم لا الى الصيغة) فعلم مما ذكرنا ما فى كل من السؤال والجواب الذين
الصفحه ٢٠٣ : الفعلية فكل امر تعلق بذى مصلحة فى انشائه فهو مشروط فى مقام
فعليته لانه فى ذلك المقام مشروط وله شرائط كثيرة
الصفحه ٣٩٤ : وانحائه بالاطلاق
المسوق فى مقام البيان بلا معين ومقايسته مع تعين الوجوب النفسى باطلاق صيغة الامر
قياس مع
الصفحه ٤٠٢ :
المثال (بانه
لا يتوجه فى الاول) وهو قولك يجب فعل كذا ان وقع كذا اخبارا (لكون الوجوب) المخبر به
الصفحه ٤٠٦ :
وهذان الحدان طريقان اليه فلا يضر اختلافهما لان مبنى الطرق الظاهرية عليه
كما ذكرنا ذلك فى تحديد
الصفحه ٤٧٠ :
انما
يجدى فى) خصوص (عدم اختصاص التكاليف
باشخاص المشافهين فيما لم يكونوا معنونين به للشك فى شمولها
الصفحه ٤٩٩ :
واختصاصا
به كما فى المنقول بالغلبة) فيكون حاصل ذلك ان الذى اوجب الاشتراك او النقل ليس
استعمال
الصفحه ٤ :
الذهن (مفهوما
تغاير الكلى ومصاديقه والطبيعى وافراده) من غير فرق بين القولين فى وجود الطبيعى وتكون
الصفحه ٢٢ :
(و) مثلها (الحروف ونحوهما من غير فرق فى ذلك اصلا
بين الحروف واسماء الاجناس ولعمرى) ان (هذا
واضح
الصفحه ١٤٧ :
هذه المعانى فى الداعى الى انشاء صيغها على ان يكون الداعى وصفا للمفهوم من
الصيغة فتكون هل