الصفحه ٢٣٨ : دليلا على الوجوب فى حال كون المكلف مريدا للفعل المتوقف
عليها كما لا يخفى على من اعطاها حق النظر) قال
الصفحه ٤٧٨ : فيما حكى من (عدم جواز النسخ قبل
حضور وقت العمل) استنادا الى لزوم البدا فى حقه تعالى عن ذلك مع وضوح
الصفحه ٤٨٧ : ارادة الطبيعة الحالة فى فرد ما ولا بأس بتحقيق
المقام فى بيان ما ذكره النحات وان سبقت الاشارة الى بعض ذلك
الصفحه ٨٧ : والى ما ذكرنا باسره اشار المصنف دام ظله حيث قال بعد ان
جزم باشتباه النحات ما هذا لفظه (ضرورة عدم دلالة
الصفحه ١٧٥ : التمكن كما نسب الى الاكثر واما النحو الرابع فكتعمد الجنابة بناء على
استحباب الاعادة كما نسب الى بعض وما
الصفحه ٢٠٩ : هذه الثمرة عما ذكره وبالأخرة رجع حاصل كلامه الى ذلك
فانظر الى المحكى من كلامه واعط التأمل حقه فى
الصفحه ٢ : خلقه محمد وآله الطاهرين وبعد فلا يخفى ان جناب عمدة
العلماء الاعلام المحقق المدقق انسان العين الشيخ عبد
الصفحه ٨٤ : قيام المبادى
بها] اى بالذوات
قيام صدور او حلول ان نسبت الى الفاعل وقيام وقوع عليه او به او له او فيه
الصفحه ٩٢ : (زمانه) المعبر عنه مجال النطق (كما هو الظاهر منه عند اطلاقه) فان اضافته الى التلبس انما يلتزم بها للقرينة
الصفحه ١١١ : واقعا وهو فاسد جدا كما ستعرف او احتياج الموجهات
حينئذ الى جهات آخر غير تلك الجهات والكلام فى الجهات
الصفحه ٢١١ : بامر
متاخر عن زمان البعث ضرورة ان البعث انما يكون لاحداث الداعى للمكلف الى المكلف به
بان يتصوره بما
الصفحه ٢٥٢ : هاهنا وان
الغاية هو حصول ما لولاه لما تمكن من التوصل الى المطلوب النفسى) هو الوجه فى الخلط لا القيدية
الصفحه ٢٧٥ : الشفقة
على الولد الغريق وكثرة المحبة له تمنع عن ان يؤثر ما فى) القلب بالنسبة الى (الاخ الغريق من المحبة
الصفحه ٣٣٣ : كلا القسمين على الارشاد الى الترك الذى هو ارجح من الفعل
وملازم لما هو الارجح واكثر ثوابا لذلك وعليه
الصفحه ٣٩٨ : آخر فانضمام الثانى الى الاول شرط فى
القبول ثم علمنا ان ضم امراتين الى الشاهد الاول شرط فى القبول ثم