الصفحه ٤١ : ) هذا كله مع النظر الى هذا الاحتمال (و) اما (مع الغض عنه فالانصاف) ان دعوى الوضع مسموعة بل هى عندى
الصفحه ٢٥٥ : لم تكن لورودها فى النصوص منصوصا
عليها بالخصوص وانما تؤخذ بعد النظر الى الافعال وما هى عليه فى مقام
الصفحه ٣٩٩ : مرامه والنظر الى استشهاده بالآية مع انها ليست جملة شرطية وتسليمه ظهورها فى
عدم قبول الواحد مع انه عين
الصفحه ٤٣٠ : وجملة
من التوصليات كتحديد وليمة العرس وغيره (نعم لو كان لمجرد التحديد بالنظر الى
طرفه الاقل) كما فى ايام
الصفحه ٤٥٦ : والزوج والسيد يتوقف
معرفة مقدار دلالتها على معرفة حال موضوعاتها بالنظر الى ادلتها لانها امور
توقيفيه فاذا
الصفحه ٤ : التمايز بين العلوم هو اختلاف غاياتها وكلاهما ليس بشىء بالنظر الى ما كان
موهنا للاول وكيف كان فما اصطلح
الصفحه ١٨١ : جماعة فى مباحث الالفاظ فرارا عن جعلها استطرادية ومن نظر الى ان
المناط هو الوجوب من اى دليل كان وكان
الصفحه ٣١٨ : (فيما لم يكن لواحد منهما) مناط سواء (قيل بالجواز او الامتناع هذا) كله (بحسب مقام الثبوت) والنظر الى ما
الصفحه ٢٦٧ : فيما افاده نظر مضافا الى ما عرفت سابقا من عدم
رجوع الشرط الشرعى الى العقلى ووجهه اما اولا فلان مقصود
الصفحه ٢٤٢ : لذلك مهمة توضيح) سيجيء قريبا ان شاء الله تعالى وقد ظهر لك من مطاوى
كلماتنا الى هنا ان نظر المصنف الى
الصفحه ٤١٤ : حكمه بمحالية اجتماع المثلين والعرف لا نظر لهم الا الى نفس اكرم
واضف لا الى الوجوب الذى ينتزعه العقل من
الصفحه ٢٢٣ : ) والوجه فى عدم توجه ذلك ما عرفته من ان نظر هذا القائل
الى ما ذكرنا المنطبق عليه كل ما تعلقت به الاوامر
الصفحه ١٠ :
ان اللفظ اذا عين لشيء تعين لا محالة فيحصل فيه جهتان فان كان المعين فاعلا
بالارادة نسب الوضع الى
الصفحه ٢٣٦ : كل منهما عن الآخر فيكون ذلك توصلا فى تعبد
فاعقل ذلك عقل دقة ونظر وانقدح ايضا ما فى قوله قده ايضا (بل
الصفحه ٤٥٥ : (يجرى فيه اصل ينقح به
انه) اى الفرد
المشتبه (مما
بقى تحته) اى تحت العام
(مثلا) ورد ان المرأة تحيض الى