الصفحه ٤٠٠ : المفهوم و) فساد (ذلك) فى غاية الوضوح بعد الالتفات الى ما قلنا (لان انتفائها عن غير
ما هو المتعلق لها من
الصفحه ٤٠٦ : والاخص المطلق فيعامل معاملتهما
لمساعدة العرف على ذلك واما ثالثا فلأوله الى التخيير بين الاقل والاكثر فى
الصفحه ٤٢٧ : فاعل فى مقام الا زيد
وخبر فى ما زيد إلّا قائم ولا رجل الا زيد ولا آله إلّا الله ومفعول فى ما ضربت
الا
الصفحه ٤٤٠ :
موضوعا خارجة عنه حكما ولا معنى للتخصيص الا ذلك (ومعه لا مجال للمصير الى انه قد استعمل
العام فيه) اى فى
الصفحه ٤٤٥ : التسعين اذا اقترن به الا عشرة او انفصل عنه وكذلك فى
كل مرتبة بالنسبة الى ما تحتها وما فوقها تعميما وتخصيصا
الصفحه ٤٤٦ :
بالنسبة الى ما تحته من المراتب مثله من غير فرق ابدا فلا تغفل والانصاف ان
ما ذهب اليه المصنف قده
الصفحه ٤٥٢ : العقلاء
التى هى ملاك حجية اصالة الظهور وبالجملة كان بناء العقلاء على حجيتها بالنسبة الى
المشتبه) هاهنا
الصفحه ٤٥٤ : به صار مدلولا له فاصلة بقائه الجارية فيه بعد عدم شمول الدليل له لا
توجب رجوعه الى مرتبته الاولى
الصفحه ٤٦٦ : قدا اهيفا
ومعير الريم
مرضى الحدق
هل الى وصلك
من بعد الجفا
الصفحه ٤٦٨ :
هذا
لو قلنا بان الخطاب بمثل يا ايها الناس اتقوا فى الكتاب حقيقة الى غير النبى صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٧٢ : (ويرجع الى ما يقتضيه
الاصول) اللهم (لا ان يقال باعتبار
اصالة الحقيقة تعبدا حتى فيما اذا احتف بالكلام ما
الصفحه ٤٧٧ : غالب العمومات والخصوصات فى الآيات والروايات) مع طول الفصل وعمل الكل فانها بالنسبة الى اهل ذاك
العصر حكم
الصفحه ٤٨١ : الالهية واتصلت نفسه الزكية بعالم لوح) القضاء المحتوم وهو اللوح (المحفوظ) عن المحو والاثبات (الذى) هو اللوح
الصفحه ٤٨٢ : صدور
دليل نفسه الى حين صدور دليل العام (كما لا يخفى المقصد
الخامس فى المطلق والمفيد والمجمل والمبين فصل
الصفحه ٤٨٥ : الخصوصية) على وجه (يحتاج الى تجريده عن خصوصيته عند
الاستعمال مما لا يكاد يصدر عن جاهل فضلا عن الواضع الحكيم