الصفحه ٢٦٦ : الامر المتوجه اليه عنه الى سببه) قال قده (ولا يخفى ما فيه من انه ليس بدليل على
التفصيل بل على ان الامر
الصفحه ٢٧٤ : على عدم الآخر ولا تحتاج
الاستحالة الى التوقف الفعلى وهذا معنى قوله (ضرورة انه لو كان فى مرتبة يصلح لان
الصفحه ٢٨٢ : المتوجهة ولو
لا صحة الترتب لزم ان يكون تارك صلاة الآيات لا يصح له عمل من الاعمال الى يوم
العرض والسؤال وان
الصفحه ٢٨٣ : شرطا بوجوده الخارجى فاخذه شرطا متأخرا بالنسبة الى
السقوط باطل فقبل تحقق العصيان لا محاله يجتمع الطلبان
الصفحه ٢٨٩ :
فتأمل جدا فلعل غرض المصنف والشيخ قدسسرهما غير ما وصل الى الفكر القاصر (ثم لا يخفى) عليك (انه بنا
الصفحه ٢٩٠ : اشار
المصنف قده الى الصورة الاولى التى ذكرناها فقال (نعم لو كان المراد من لفظ الامر الامر
ببعض مراتبه
الصفحه ٢٩٥ : ان ضم الوجود الى الطبيعة
هو المحصل للفرد لا ضمه الى الفرد كما هو واضح فليس فى هذا توهم ان المطلوب هو
الصفحه ٢٩٩ : لفرط اليبوسة وهو فى
الكرتين موجود نعم اذا اضيف الى فرط اليبوسة فرط الحرارة اشتد الاثر ولذا كان اثر
الصفحه ٣٠٨ : القدرة والاختيار الى طرف مع تحقق
عدمهما فى الطرف الآخر بل لا معنى له عرفا فان العرف يعدون قول القائل لا
الصفحه ٣٢١ :
او يحكم بتساقطهما والرجوع الى حكم ثالث والفرق بين التعارض والتزاحم على
هذا القول ان المكلف لو جا
الصفحه ٣٢٨ :
وكل
الى ذاك الجمال يشير رابعها انه لا يكاد يكون للموجود) الواحد (بوجود واحد الا ماهية واحدة
الصفحه ٣٥٣ : تقدم والشرب المودى الى احد الامرين فى
المقام فهو فعلا مختار فى المعصية والطاعة (فيوقع نفسه بالاختيار فى
الصفحه ٣٥٦ :
مأمورا
به ومنهيا عنه ففيه مضافا الى ما عرفت من امتناع الاجتماع) فى هذه الصورة بالاجماع لامتناعه
الصفحه ٣٨٥ : ليسا بحرام اصلا
وانما الحرام هو التسبب بهما الى تلك الغاية كما لا يخفى وعدم اقتضاء النهى للفساد
فى هذه
الصفحه ٣٩٦ : الحكمة او غيرها) فهو مما (لا يكاد ينكر) لكنه لا يثبت المطلوب (فلا يجدى القائل بالمفهوم) ان يستند الى (انه