الصفحه ٣٠٨ : فاعل لفعل محذوف دل عليه السؤال المقدر يعنى من
يوحى اليه فقال الله كما فى قول الشاعر ليبك يزيد ضارع
الصفحه ٥٤ : منه» كان اعلم بالله وصفاته كان أخشى منه روى الشيخان
فى الصحيحين عن عائشة قالت صنع رسول الله
الصفحه ٢٥٢ : وإيهاما بانهم هم الذين
يكفونه عن قتله وما كان يكفه الا ما استقر فى قلبه من هول امر العصا (إِنِّي) قرأ نافع
الصفحه ٣٥٥ : كشفنا عنهم العذاب .. (وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ) فى مجمعهم وفيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان
الصفحه ٢١ :
(وَبَدَّلْناهُمْ
بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ) قرأ نافع وابن كثير بإسكان الكاف
الصفحه ١٤٧ : الوصل المكسورة عند الابتداء وإسقاطها فى الدرج وهى رواية عن نافع اما
على حذف همزة الاستفهام من اللفظ او
الصفحه ١٩٨ : إِلَّا هُوَ) خبر رابع اى لا يستحق العبادة أحد غيره لعدم اشتراك أحد فى
الخلق (فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
الصفحه ٢٣١ :
وتغير النظم للاشعار بان العمدة فى فلاح المؤمنين فضل الله وفى خسران الكافرين
كفرهم بايات الله والتصريح
الصفحه ٢٩٧ : عبد الله بن مسعود كان يسجد فى
الاية الاولى من حم واخرج بسنده عن نافع عن ابن عمر مثله. (فَإِنِ
الصفحه ٢٧٤ : بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا فى قوله
(ثُمَّ لِتَكُونُوا
شُيُوخاً) ويجوز عطفه على لتبلغوا قرأ نافع
الصفحه ١٤ : ء فيه خالص لله
واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله
الصفحه ٦١ : يتذكر فيه من تذكر من المؤمنين قال
البغوي قال قتادة وعطاء والكلبي يعنى ثمانى عشرة سنة وقال الحسن أربعون
الصفحه ٤٠٠ : كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا
عليهم فقال لهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم يا معشر اليهود أروني
الصفحه ١٢٨ : الصباح الى الرواح أمن الله هذا الحلم أم من الشيطان فمن ثم سمى
يوم التروية فلما امسى راى فى المنام ثانيا
الصفحه ٣٩٦ : والمشركين غير معلوم له صلىاللهعليهوسلم وغير مذكور فى الكتاب فانه يقتضى اعتراض الكافرين ما أمرنا
وامر محمد