الصفحه ٤١٣ :
خبر مبتدا محذوف
اى هى او بدل من الموصول (فِيها عَذابٌ) صفة لريح (أَلِيمٌ) (٢٤) صفة عذاب
الصفحه ٤٤٧ :
فانما أمركم بما
أمركم لاحتياجكم فى الدنيا والاخرة جملة والله الغنىّ وأنتم الفقراء فى مقام
التعليل
الصفحه ١٠ : رسولنا وكفرهم باياتنا (إِنَّ فِي ذلِكَ) الذي يرونه من السموات والأرض (لَآيَةً) دلالة واضحة على كمال
الصفحه ٣٢ :
لم نصد أنفسنا (بَلْ) صدنا عن الهدى (مَكْرُ اللَّيْلِ
وَالنَّهارِ) اى مكركم إيانا فى الليل والنهار
الصفحه ٤٢ : الاول فسر بالرحمة فروعى
معناه والثاني مطلق يتناولها والغضب فروعى لفظه وفيه اشعار بان رحمة سبقت غضبه
الصفحه ٤٩ : وبيان لكمال قدرته تعالى حيث خلق من جنس وأخذ شيئان مختلفان فى الخواص (وَمِنْ كُلٍ) اى من كل واحد من
الصفحه ٧٣ : بالذين غلّت
أعناقهم فهى الى الأذقان فهم مقمحون وبالذين جعل بينهم السد وبين ما يريدون رؤيته
فى انهم لا
الصفحه ٨٨ : يستهزءون هذه الاية فى مقام التعليل لما سبق يعنى إذا قيل
لهم اتّقوا اعرضوا لانهم اعتادوه وتمرنوه والجملة
الصفحه ١٠٢ : . يوهم انه ليس من اللغة وليس
كذلك قال فى المحكم العاج أنياب الفيلة ولا يسمى غير الناب عاجا وقال الجوهري
الصفحه ١١٦ :
فى ضم الياء يقال
نزف الشارب على البناء للمفعول فهو نزيف ومنزوف إذا ذهب عقله وانزف الشارب إذا نفد
الصفحه ١٣٣ :
وجاز ان يكون عطفا
على فديناه (فِي الْآخِرِينَ) (١٠٨) من الأمم
الثناء والذكر حذف المفعول لدلالة
الصفحه ١٣٥ :
الجنينة الى جانب قصر الملك وامرأته وكانا يشرفان على تلك الجنينة يتنزهان فيها
ويأكلان ويشربان ويغسلان فيها
الصفحه ١٦٥ :
فى السماء (وَظَنَّ داوُدُ) اى علم وأيقن عطف على قال لقد ظلمك (أَنَّما فَتَنَّاهُ) يعنى ان الله
الصفحه ١٧٦ : ومقاتل واكثر المفسرين اخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن ابن عباس قال
عقرها بالسيف واخرج الطبراني فى
الصفحه ١٨٠ :
صخرة «اى قطع وكل شىء قطع وسطه فهو محوب نهاية منه ره» فادخله فيها ثم شد عليه
اخرى ثم أوثقها بالحديد