الصفحه ١٩٠ : يقبل الشركة فى ذاته ولا فى صفة من صفاته (الْقَهَّارُ) (٦٥) على كل شىء
فيه وعيد للكفار. (رَبُّ
الصفحه ٢٥٩ : (وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ
كاذِباً) فى دعوى الرسالة (وَكَذلِكَ) اى تزيينا مثل ذلك التزين يعنى تزيين بناء الصرح
الصفحه ٢٦٤ :
الصبح وقال ابن
عباس يعنى الصلوات الخمس. (إِنَّ الَّذِينَ
يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ) اى ينكرون
الصفحه ٢٦٨ : عليه على الأعمى والبصير لتغائر الوصفين فى المقصود او الدلالة بالصراحة
والتمثيل (قَلِيلاً ما
الصفحه ٣٤٩ :
فى المستدرك بسند صحيح عن ابى موسى والاخرة يعنى حظوظ الاخرة حرام على اهل الدنيا
يعنى من همه الدنيا لا
الصفحه ٣٧٤ :
للحيوة الدنيوية
ولا قصد فيه الى اثبات موتة ثانية كما فى قولك حج زيد الحجة الاولى ومات وقيل لمّا
الصفحه ٤٠٧ : مروان هذا الذي انزل الله فيه والّذى قال لوالديه
أفّ لّكما ا تعداننى فقالت عائشة من وراء الحجاب ما انزل
الصفحه ٤١٤ : انى
أعوذ بك من شر ما فيه الحديث ـ وعن ابن عباس ما هبت الريح قط الا جثا النبي صلىاللهعليهوسلم على
الصفحه ٣ : لله الّذى له ما فى السّموت وما فى الأرض ملكا وخلقا وقمرا فهو الحقيق
بالحمد سرّا وجهرا دون غيره وانما
الصفحه ٣٠ :
يعنى وما أرسلناك
الا جامعا لهم فى الإبلاغ عن جابر قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم أعطيت خمسا
الصفحه ٨٦ : بقطع الدائرة فى شهر وفلك الشمس يقطع فى سنة ثلاث مائة وخمس وستين يوما
وهكذا حكموا فى سائر السيارات
الصفحه ١٠٣ :
(فَإِذا أَنْتُمْ
مِنْهُ تُوقِدُونَ) (٨٠) اى ففاجئتم
وقت ايقادكم ولا تشكون فى انها نار خرجت منه
الصفحه ١٤٣ : أَجْمَعِينَ) (١٣٤) من العذاب
الذي نزل على قومه. (إِلَّا عَجُوزاً) وهى امرأته كائنة (فِي الْغابِرِينَ) (١٣٥
الصفحه ١٥٦ :
وان هى المفسرة
لان الانطلاق عن مجلس التناول يشعر بالقول وقيل المراد بالانطلاق الاندفاع فى
القول
الصفحه ١٨٤ :
مقاتل وقتادة بنصب فى الجسم وعذاب فى المال وقد ذكرنا قصة أيوب ومدة بلائه فى سورة
الأنبياء عليهمالسلام