البحث في التفسير المظهري
٤٤٥/١٠٦ الصفحه ٢٢٥ : صلىاللهعليهوسلم ان رجلين كانا فى بنى إسرائيل متحابين ذكر الحديث الى آخره
بعينه وعن ثوبان قال قال رسول الله
الصفحه ٢٧٥ :
الى الموت (وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (٦٧) اى لتعقلوا
ما فى ذلك من الحجج والعبر. (هُوَ الَّذِي
الصفحه ٢٨١ : قولى يعنى لم يقبل والجملة
بيان للاعراض. (١). (وَقالُوا) يعنى مشركى مكة عطف على اعراض (قُلُوبُنا فِي
الصفحه ٢٩٢ :
كسرة الراء والباقون باشباعها «اى بكسره كاملة ـ ابو محمد» (نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا) فى النار
الصفحه ٣٠٤ : للقسم لفظا وللشرط معنى يعنى هذا حقى لما فىّ من
الفضل والعمل والعلم ، او هذا لى دائما لا يزول (وَما
الصفحه ٣٤٢ : من ضميرهم فى المقدر تقديره وقل لهم أم
اتّخذ ممّا يخلق بنات وأصفكم بالبنين وهم إذا بشّر أحدهم بالأنثى
الصفحه ٣٤٨ : الدنيا ملعونة وملعون ما فيها الا ما كان من الله عزوجل ـ رواه الصياء
وروى ابن ماجة عن ابى هريرة والطبراني
الصفحه ٣٧٣ :
ويصعد فيه عمله
فاذا مات المؤمن فاغلق بابه من السماء فقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه من الأرض التي
الصفحه ٣٩٧ :
ولا بكم انه قد
علمنى الله علوم الأولين والآخرين ومع ذلك ما أدرى تفصيلا ما يفعل بي ولا بكم فى
جزا
الصفحه ٤٠٣ :
والضحاك نزلت فى
سعد بن ابى وقاص وقد ذكرنا قصته فى تفسير سورة العنكبوت وقيل اللام للجنس وان كان
الصفحه ٩ : وليس به جنة بل الّذين لا
يؤمنون (بِالْآخِرَةِ) المشتملة على البعث والعذاب (فِي الْعَذابِ) فيها
الصفحه ٢٤ :
بتسليطنا إياه عليهم حيث قلنا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك
ورجلك وشاركهم فى الأموال
الصفحه ٣٦ : مثله ولا تكرير فى كذّب لان الاول
للتكثير والثاني للتكذيب او الاول مطلق غير مقيد بالمفعول فانه نزل منزلة
الصفحه ٥٩ : الافعال والباقون بفتح الياء وضم الخاء من
المجرد والضمير المرفوع فى يدخلونها راجع الى الأصناف الثلاثة لما
الصفحه ٦٢ :
ما يتذكر متناولا
لكل عمر يمكن فيه التفكر لما كان هذا القول جوابا لكل كافر بل لمن أدرك ستين سنة
