الصفحه ٤٠٦ : الصدق من قبيل حاتم الجود (الَّذِي كانُوا
يُوعَدُونَ) (١٦) فى الدنيا
والجملة مستانفة لبيان جزاء الإنسان
الصفحه ١٢ : ) قرأ ابو بكر عن عاصم بالرفع على انه مبتدا محذوف الخبر
تقديره ولسليمان الرّيح مسخّرة أورد الجملة اسمية
الصفحه ٣٥٤ :
الى جملة بعدها
متعلقة بمعنى المفاجاة الذي هو عامل فى إذا يعنى لما جاءهم بايتنا فوجى وقت كونهم
الصفحه ٣٨٢ : الاستهزاء (أُولئِكَ لَهُمْ) اى لكل أفاك (عَذابٌ مُهِينٌ) (٩) ذو اهانة فى
القبور جملة مستانفة. (مِنْ
الصفحه ١٩ : حمزة وحفص يفتحان الكاف على القياس والكسائي بكسرها حملا على ما شذّ من القياس
كالمسجد والمطلع والباقون
الصفحه ٩٦ : وحمزة بضم النون الاولى وفتح الثانية وكسر الكاف
والتشديد من التنكيس والباقون بفتح النون الاولى وسكون
الصفحه ٢١٦ : للنفى مبالغة فى الإثبات يعنى الله كاف (عَبْدَهُ) محمدا صلىاللهعليهوسلم وقرأ ابو جعفر وحمزة والكسائي
الصفحه ١٦٤ : الحسن بن الفضل
هذا تعريض للتنبيه والتفهيم إذ لم يكن هناك نعاج والجملة الظرفية خبر بعد خبر لان (وَلِيَ
الصفحه ١٨٣ : والجملة معطوفة على جملة محذوفة تقديره فاستجبنا دعاءه فسخرنا له اى
ذلّلنا لطاعته الريح (تَجْرِي بِأَمْرِهِ
الصفحه ١٨٤ : فلما انقضت مدة بلائه امره الله تعالى ان. (ارْكُضْ) جملة مستأنفة بتقدير قلنا له اركض (بِرِجْلِكَ) اى
الصفحه ١٩٦ : والضمير
للكفرة ومقابليهم وجاز ان يكون خبر الموصول جملة قالوا ما نعبدهم وجملة انّ الله
يحكم بينهم مستأنفة
الصفحه ٣٧٢ : ء .. (فَأَسْرِ) الفاء جزائية والجملة مقدرة بالقول يعنى فاجاب الله وقال
ان كان الأمر كذلك فاسر قرأ نافع وابن كثير
الصفحه ٣٧٥ :
من التوحيد ووجوب
الطاعة لنثيب المطيع ونعذب العاصي هذه الجملة تأكيد ومقرر لما سبق (وَلكِنَّ
الصفحه ٣٨٩ :
حالا امتناعه
مطلقا وجملة إذا تتلى عليهم عطف على قالوا ما هى الّا حياتنا الدّنيا. (قُلِ اللهُ
الصفحه ٤٠٢ : الضمير المستكن فى قبله (وَرَحْمَةً) من الله على الناس ليفوزوا الى فلاح الدارين والجملة
معترضة (وَهذا