الصفحه ١٣٣ : ) (١١٣) ظاهر ظلمه
وفى ذلك تنبيه على ان النسب لا اثر له فى الهدى والضلال وان الظلم فى اعقابهما لا
يضرهما
الصفحه ١٥٨ : يضربونها ويوتدونها فى أسفارهم وهى رواية عطية عن
ابن عباس وقال الكلبي ومقاتل الأوتاد جمع الوتد وكانت له
الصفحه ١٨٧ :
فى يوم الحساب. (إِنَّ
هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ) (٥٤) اى انقطاع
الجملة حال من رزقنا او
الصفحه ١٩١ : علىّ وإذا أردت فتنة فى قوم فتوفنى غير مفتون فقال رسول
الله صلىاللهعليهوسلم فو الذي نفس محمد بيده
الصفحه ٢٦٣ : فِي
ضَلالٍ) (٥٠) اى ضياع
لايجاب هذا قول من الله ويحتمل ان يكومن كلام الخزنة وعلى هذا فهو حال او معترضة
الصفحه ٢٨٠ :
سورة فصّلت (حم السّجدة)
مكّيّة وهى اربع وخمسون اية ربّ يسّر وتمّم بالخير
بِسْمِ اللهِ
الصفحه ٣٠١ : القران عشرة اجزاء فلم يستطيعوا ورد الله كيدهم وزادوا فى بعض الآيات وبعض
الألفاظ كما قالوا فى قوله تعالى
الصفحه ٣٤٤ : (إِنَّا وَجَدْنا
آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) (٢٣) تسلية لرسول
الله
الصفحه ٣٥١ : ومشرق الشتاء (فَبِئْسَ الْقَرِينُ) (٣٨) أنت لى قال
ابو سعيد الخدري رضى الله عنه إذا بعث الكافر زوج
الصفحه ٣٥٤ : يسمونه قبل ذلك وذلك من شدة
شكيمتهم على الكفر وفرط حماقتهم قال الزجاج دعوه بذلك الاسم لما تقدم له عندهم من
الصفحه ٣٨٤ : والسلوى وغيرهما من الاطعمة اللذيذة الحلال (وَفَضَّلْناهُمْ) بمراتب القرب الى الله تعالى إرجاع الضمير الى
الصفحه ٤٢١ : اللهُ) اى يبين (لِلنَّاسِ
أَمْثالَهُمْ) (٣) الضمير راجع
الى الناس او الى المذكورين من الفريقين على معنى
الصفحه ٤٢٧ : والحجج العقلية كالنبى صلىاللهعليهوسلم والمؤمنين (كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ) اى زين لهم الشيطان (سُو
الصفحه ٣١ : (لِلَّذِينَ
اسْتَكْبَرُوا) اى الرؤساء (لَوْ لا أَنْتُمْ) يعنى لو لا صدكم إيانا عن الايمان بالله وبرسوله
الصفحه ٩٣ : بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا
الشَّيْطانَ) اى لا تطيعوه فى معصية الله ان مفسرة للعهد فانه فى معنى
القول