الصفحه ١٣ :
كاشف عن ان محل
النزاع يختص بالعامين من وجه فى نفس متعلقى الخطابين نعم قد يتوهم فى بعض الموارد
ان
الصفحه ٥ : بهذين الجهتين والمعنون بهذين العنوانين فهما تعليليتان اى لو
لوحظ نفس الحيوانية او الناطقية او نفس
الصفحه ١٢ :
غرضه او موضوعه
فتدبر جيدا.
(الثامن) ان محل النزاع
انما هو فيما لو كان بين نفس العنوانين الذين
الصفحه ٧ :
التركيب انضماميا او اتحاديا يرجع الى ان متعلق التكليف نفس الجهتين الموجه بهما
فلا تغفل.
(السادس) قد
الصفحه ١٥ : الخطابان فى قدرة
المكلف وكل منهما يجر قدرة المكلف الى نفسه ويشغله عما عداه بخلاف ما لو جهل
باحدهما فان
الصفحه ٢٤ : الى نفسه فاما متحرك او ساكن ولو لوحظ بالقياس
الى غيره فاما مجتمع معه او مفترق عنه وهذه الاصول الاربعة
الصفحه ٢٧ :
بالصلاتيّة
والغصبية بل تمام ماهية الصلاة نفس الافعال وتمام ماهية الغصب نفس الشاغلية ومتعلق
الامر
الصفحه ٣١ : يدل له.
(وبالجملة) لو
قلنا بان نفس الخطابين فى نفس الامر مما لا يمكن اجتماعهما فالصلاة يصير منهيا
الصفحه ٣٣ : الفرد اى اذا كان
المطلوب نفس الطبيعة من دون خصوصيات الافراد فالنهى التنزيهى لو تعلق بالخصوصيات
فلا يجتمع
الصفحه ٣٩ : صاحب المدارك من وجوب النفسى للمقدمات المفوتة وصحة العقوبة على ترك
المقدمة لكان لما اختاره وجه لانه حيث
الصفحه ٦ :
فيكون متعلق الامر والنهى هى الحالة الشخصية والجهتان تعليليتان او ليس كك بل
متعلقهما نفس الجهتين اللتين
الصفحه ١٠ : وبعض العدلية المكتفى بالمصلحة فى نفس الحكم.
(ثم) لا يخفى ان
فى مقام الثبوت جعل الحكم على طبق المقتضى
الصفحه ١١ : الحكمين اذا امتنعا فى نفس الامر جعلهما فهما متعارضان واذا
امتنعا فى مقام الفعلية فهما متزاحمان (ثم) ان
الصفحه ١٧ : نفس المولى الآمر والناهى
فاذا كان ما اوجده المكلف واحدا وكان الامر المطلق على الفرض متعلقا بهذا ايضا
الصفحه ٢١ : مقولتين فيجتمعان عرضا ولكنه يكون إحداهما ولا محالة من النسبية
مثلا جلوسه فى مكان ينتزع عنه الاين من نفس