الصفحه ٤٨ :
بل هو أخص منه فانه مجاوزة الحد المشروع فى الانفاق المباح حتى دخل فى حد التبذير
وذلك حرام معصية حيث
الصفحه ٧٧ : مسئله لا يجوز
أخذ الاجرة على الطاعة والا لا يكون الطاعة طاعة لله تعالى ولا يستحق الاجر من
الله تعالى
الصفحه ٢٩٦ : صلىاللهعليهوسلم واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم
يكن بين القوم حرب الا الرمي بالنبل والحصى
الصفحه ٥٩ :
سورة الشّعراء
مكيّة الّا اربع
آيات من اخر السّورة من قوله والشّعراء يتّبعهم الغاوون وهى مائتان
الصفحه ٩٣ : الى قوله ما لا يفعلون قال عبد الله بن رواحة قد علم الله انى منهم فانزل
الا الّذين أمنوا الى اخر السورة
الصفحه ٣٣٣ : سبيل من غير رضاءها والا لا يحصل فائدة التخيير إذا كان له ان يراجعها فى
الحال شاءت او أبت وذلك الاختصاص
الصفحه ١٥٦ : إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) وهو أكرم على الله وقد افتقر الى شق تمرة قال مجاهد ما
ساله الا الخير وقيل
الصفحه ٢٦٧ : وذكرنا فى سورة الأعراف ايضا (ما لَكُمْ مِنْ
دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ) يعنى إذا جاوزتم مرضاته لا
الصفحه ٦٥ : الا تستمعون صادرا منه تعجبا من نسبة الربوبية
الى غيره ولعله كان دهريا يعتقد ان من الملك قطرا من الأرض
الصفحه ٨٨ : وعجمهم الا بقايا من
اهل الكتاب وان الله أمرني ان أخوف قريشا فقلت يا رب إذا يثلغوا رأسى حتى يدعوه
خبزة
الصفحه ١٧٣ :
وقيل معناه لا
نريد ان نكون من الجاهلين يعنون انه ان صدر منا شتمكم وسبّكم فى مقابلة ما صدر
منكم
الصفحه ٢١٢ : واحد ومجرده لازم وغرفا منصوب بنزع الخافض ليس مفعولا ثانيا له
الا على تضمينه معنى لننزلن (تَجْرِي مِنْ
الصفحه ٨٢ : وهو الميزان وهو ان كان عربيا فان كان من القسط بمعنى العدل ففعلاع
بتكرير العين والا فهو فعلال رباعى
الصفحه ٤٥ : أراد ان يتذكر آلاء الله ويتفكر فى صنعه فيعلم انه
لا بد له من صانع حكيم واجب لذاته رحيم على العباد او
الصفحه ١٦٠ :
عليه كقولك لا اثم علىّ وهو ابلغ فى اثبات الخيرة وتساوى الأجلين فى القضاء من ان
يقال ان قضيت الا قصر فلا