الصفحه ٣٧٣ : صلىاللهعليهوسلم من صلى علىّ عند قبرى سمعته ومن صلّى علىّ نائيا أبلغته
رواه البيهقي فى شعب الايمان. (إِنْ تُبْدُوا
الصفحه ١٣٠ :
الثانية تأكيد
للاولى تكرير للانكار مبالغة له ولا يجوز ان يكون مخرجون عاملا فى إذا لان كلام من
الصفحه ١٧٥ :
فيه معنى الاشارة (مِنْ بَعْدِهِمْ) اى بعد ما اهلكوا (إِلَّا قَلِيلاً) منصوب على المصدرية او
الصفحه ١٨٦ :
كانَ
مِنَ المُنْتَصِرِينَ). (وَأَصْبَحَ) اى صاد (الَّذِينَ تَمَنَّوْا
مَكانَهُ) اى منزلته
الصفحه ٢٤٤ : وَالْإِيمانَ) اى الملائكة والأنبياء والمؤمنون ردّا لقولهم (لَقَدْ لَبِثْتُمْ) زمانا كتب الله لكم لبثه (فِي
الصفحه ٢٤٧ : وأثمانهن حرام وفى مثل هذا نزلت (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ
الْحَدِيثِ) الاية وما من رجل يرفع
الصفحه ٣٨٧ :
بأكثر من هذا فصبر
(وَكانَ) موسى (عِنْدَ اللهِ
وَجِيهاً) (٦٩) اى كريما ذا
جاه يقال وجه الرجل يوجه
الصفحه ٢٥٤ :
ويحصل ذلك لاخص الخواص من اولياء الله والله اعلم ـ اخرج الحاكم والبيهقي فى شعب
الايمان عن انس ان لقمان
الصفحه ٢٧٤ :
يَسْتَكْبِرُونَ) (١٥) عن الايمان
والطاعة. (تَتَجافى) حال من فاعل سبحوا اى ترتفع وتتنحى (جُنُوبُهُمْ عَنِ
الصفحه ٣٩٢ : الله ويظهر ايمان المؤمن (قلت وعرفان العارف) فيتوب عليه
بالرحمة والمغفرة ان حصل منه تقصير فى بعض الطاعات
الصفحه ٣٤٢ : الوحى وما شاهدن من برحاء الوحى
مما يوجب قوة الايمان والحرص على الطاعة حثا على الايتمار والانتهاء فيما
الصفحه ١٧٠ :
واحد من الأنبياء (كافِرُونَ) والظاهر قول الكلبي على ما يقتضيه السياق وبدليل قوله
تعالى ـ. (قُلْ
الصفحه ٢٨٨ :
متصلا عن قتادة عن الحسن عن ابى هريرة وقال قال قتادة وذلك قول الله عزوجل (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ
الصفحه ١٠٢ : ) وعلى الأولين تقدير هاهنا مبعوثا او مرسلا على انه حال من
فاعل الق وادخل على سبيل التنازع (إِنَّهُمْ
الصفحه ٢١٩ : جاوزت
العشرين لا تقول بضع وعشرون ولهذا يخالف ما جاء فى الحديث قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم الايمان