الصفحه ٣٩٠ : كان مقتضى سياق الاية اختصاص الإنسان بحمل الامانة دون
غيره من المخلوقات فالقول بان الامانة هى التكليفات
الصفحه ٩٨ :
حق الإيقان الا
هؤلاء الجامعين بين الايمان والأعمال الصالحة فان الجهد فى الأعمال دليل على
ايقانهم
الصفحه ٢٠٩ :
النبي صلىاللهعليهوسلم (وَمِنْ هؤُلاءِ) اى من اهل مكة او من العرب او ممن فى عهد النبي
الصفحه ٣٣٨ :
جواب النهى بان
المقدرة بعد الفاء (الَّذِي فِي قَلْبِهِ
مَرَضٌ) اى شائبة من النفاق فان المؤمن
الصفحه ١٤١ : الايمان او هو من التلو بمعنى الاتباع
والمعنى ان اتبع (الْقُرْآنَ) عطف على ان أكون وجملة انّما أمرت متصلة
الصفحه ٢٧٢ : (قالُوا أَإِذا
ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ) ... (ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ) حال من الضمير فى
الصفحه ١٣٢ : ء اتباعا للمصحف (عَنْ ضَلالَتِهِمْ) يعنى ما أنت بمرشد من أعمى الله قلبه عن الايمان (إِنْ تُسْمِعُ) يعنى لا
الصفحه ١٦٧ :
(بَصائِرَ لِلنَّاسِ) حال من الكتاب اى حال كونه موجبا للبصائر جمع بصيرة وهى
نور فى القلوب يبصر به
الصفحه ١٧٧ : بين الايمان والعمل الصالح (فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ
الْمُفْلِحِينَ) عند الله وعسى تحقيق على عادة
الصفحه ٣٥٣ : ء
وهو قوله (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ) تسمية الكل باسم الجزء والصلاة من الله تعالى على عباده ان
الصفحه ١١ : ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
وما مسّنى السّوء (وَلا يَمْلِكُونَ
مَوْتاً وَلا
الصفحه ١٧ : الدالّة على ذلك وعن احتياجهم إليك او تركوا الموعظة
والايمان بالقران فهو نسبة للضلال إليهم من حيث انه
الصفحه ٤٤ :
(مسئله): ـ يستنبط
من هذه الاية انه لا يجوز الاستيجار للطاعة كتعليم القران والاذان والامامة ونحو
الصفحه ١٨٣ : وقال مقاتل خرج على بغلة شهباء عليها سروح من ذهب
عليه الأرجوان ومعه اربعة آلاف فارس عليهم وعلى دوابهم
الصفحه ٢١٠ :
كما انزل على
الأنبياء من قبل مثل ناقة صالح وعصا موسى ومائدة عيسى قرأ نافع وابن عامر
والبصريان