الصفحه ٢٦٨ :
امر الأمراء وحكم الحكام فى يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة لما روى
الترمذي عن ابى هريرة قال قال
الصفحه ٢٧٣ : هو او بدل عنه وجاز ان يكون حق القول فى حكم القسم يقال حقّا
لافعلن كذا فعلى هذا يكون لاملانّ جوابا له
الصفحه ٢٨٢ :
على وفق الحكمة. (وَاتَّبِعْ ما يُوحى
إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) من التوحيد والإخلاص لله هذه الجملة بمنزلة
الصفحه ٢٨٦ : بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) اى فى حكم الله او فى اللوح المحفوظ او فى القران وهو هذه
الاية او
الصفحه ٣١٦ :
فيما حملت الإبل فابى رسول الله صلىاللهعليهوسلم الا ان ينزلوا على حكمه ـ وعاد نباش إليهم بذلك فلمّا
الصفحه ٣١٧ : نفارق
حكم التورية ابدا ولا نستبدل به غيره ـ قال فاذا أبيتم على هذه فلنقتل أبناءنا
ونساءنا ثم نخرج الى
الصفحه ٣١٨ : أترى ان
ننزل على حكم محمد قال نعم وأشار بيده الى حلقه انه الذبح ـ قال ابو لبابة فو الله
ما زالت قدماى
الصفحه ٣٢١ : معاذ فى الليلة التي
فى صبيحتها نزلت بنو قريظة على حكم رسول الله صلىاللهعليهوسلم قد دعا اللهم ان كنت
الصفحه ٣٢٢ : يقال له الحكم وكان يحبها وتحبه
فلما اشتد عليهم الحصار بكت اليه وقالت انك لمفارقى فقال هو والتورية ما
الصفحه ٣٢٣ :
انسى طيب نفس بنانة كثرة ضحكها وقد عرفت انها تقتل. (مسئلة) هذا الحديث حجة لمن
حكم بالقصاص على القتل
الصفحه ٣٣٩ : الرِّجْسَ) كلام مستأنف يعم حكمه نساء النبي صلىاللهعليهوسلم وغيرهن من أولاده صلىاللهعليهوسلم ولقصد
الصفحه ٣٤١ : بالإجماع
فهم الائمة لا غيرهم. وهذا الاستدلال باطل بوجوه الاول ان الاية غير مختص حكمها
بعلى وفاطمة وابنيهما
الصفحه ٣٤٢ : ) يعنى القران (وَالْحِكْمَةِ) يعنى الوحى الغير المتلو وهو السنة وقال مقاتل يعنى احكام
القران ومواعظه وقال
الصفحه ٣٥١ :
لما حكم ان لا نبى
بعده لم يعطه ولدا ذكرا يعنى رجلا ـ اخرج ابن ماجة من حديث ابن عباس انه
الصفحه ٣٥٦ : المؤمنين بالكتابيات ايضا
جائز وحكمهن فى الطلاق قبل الدخول مثل حكم المؤمنات ايماء الى ان اللائق بالمؤمنين
ان