الصفحه ٢٦٩ : الأمور على وفق الحكمة (الْعَزِيزُ) الغالب على امره (الرَّحِيمُ) (٦) على العباد فى
تدبيره وفيه ايماء بانه
الصفحه ٣١٩ : خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار
وقذف الله فى قلوبهم الرعب فلما جهدهم الحصار نزلوا على حكم رسول الله
الصفحه ٣٥٩ : والتعليق ليس مانعا من
سببية السبب بل هو مانع من الحكم كالبيع بشرط الخيار وحديث ابى ثعلبة الخشني نص
فيه مفسر
الصفحه ٨ : وابائهنّ وحملها الإنسان واقوال
العلماء والصوفية فيه ـ
٣٨٧
مسئلة ما حكم من
سبّ النبي
الصفحه ١٩ :
حكمه حكمهم واما خاص وضع موضع ضميرهم تسجيلا على جرمهم واشعارا بما هو المانع
للبشرى والموجب لما يقابله
الصفحه ٢٤ : الى الهلاك ثم يتركه ولا ينفعه وهذه الآيات وان كان موردها خاصا لكنها
عامة من حيث العمارة يشتمل حكمه كل
الصفحه ٢٩ : لو لا ثبت صبرنا لاضلّنا. ولولا فى مثله تفيد الحكم
المطلق من حيث المعنى دون اللفظ ولمّا كان كلامهم هذا
الصفحه ٣٦ : فيه والفرق لابى حنيفة فى الأحداث
والأنجاس ان الحدث نجاسة حكمية غير مرئية لا يدركه وجوده ولا زواله الا
الصفحه ٥٠ :
المستثنى فى حكم
المسكوت عنه والاستثناء تكلم بالباقي بعد الثنيا إذ لو كان كذلك لما جاز نسخ
المنطوق
الصفحه ٦١ : والحكمة سابغ النعمة
والرحمة (وَما كانَ
أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) فى علم الله وقضائه فلذلك لم ينفعهم تلك
الصفحه ٦٣ : . (فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ) الى مدين (لَمَّا خِفْتُكُمْ
فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً) اى حكمة علما (وَجَعَلَنِي مِنَ
الصفحه ٧١ : الذان
بعده وتكرير الموصول على الوجوه كلها للدلالة على ان كل واحد من الصلات مستقلة
لاقتضاء الحكم. (وَإِذا
الصفحه ٩٥ : نصحا ووعظا للمسلمين عن ابى بن كعب قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم ان من الشعر حكمة رواه البخاري
الصفحه ١١٦ : ولا وقع لها عندى (فَما آتانِيَ اللهُ) من الدين والنبوة والحكمة والملك لا مزيد عليه قرأ قالون
وحفص وابو
الصفحه ١٢٤ :
العلية للدلالة على قبحه والتنبيه على ان الحكمة فى المواقعة طلب النسل لاقتضاء
الشهوة (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ