الصفحه ٢٥٣ :
وقيل كان رعى غنم
والله اعلم (الْحِكْمَةَ) فى القاموس وهى العدل والعلم والحلم والنبوة والقران
الصفحه ٢٥٤ : حكمة وقليل فاعله ـ وروى انه سئل
اىّ الناس شر قال الذي لا يبالى ان راه الناس مسيئا ـ واخرج ابن ابى شيبة
الصفحه ٢٨٥ : خلافية فى الأصول ان المجاز عنده خلف عن الحقيقة فى التكلم
دون الحكم فاذا صح التكلم بالحقيقة صح التجوز عنده
الصفحه ٣٢٠ : صلىاللهعليهوسلم الحكم الى سعد خرجت الأوس حتى جاءوه فحملوه على حمار عربى
بشنذة (٢) من ليف وعلى الحمار قطيفة فوق
الصفحه ٩٨ : كنه علمه ولا حكمته أحد والجمع بين الوصفين مع
ان العلم داخل فى الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة على
الصفحه ١٧٨ : لاجل التكليف (وَلَهُ الْحُكْمُ) القضاء النافذ فى كل شىء قال ابن عباس حكمه لاهل طاعته
بالمغفرة ولاهل
الصفحه ٣٤٠ :
(وَاذْكُرْنَ ما
يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ) ـ رواه ابن ابى حاتم وروى
الصفحه ٣٤٩ : امراة ابن
الصلب فانها لا تحل للاب ـ وفيه دليل على ان حكم الرسول وحكم الامة واحد ما لم يقم
دليل على تخصيص
الصفحه ٣٨ : الحقيقية يوجب اختلاط الماء بأجزاء النجاسة وذلك
سبب لتنجس الماء ولا اختلاط فى ازالة النجاسة الحكمية لان
الصفحه ١٣١ : بنصره وذالا يجوز قلنا المراد الحكم هذا بمعنى المحكوم
والمعنى يحكم بما حكم به فى القران او المراد بحكمته
الصفحه ١٥٦ : معناه انى لما أنزلت اى بسبب ما أنزلت الىّ من خير اى الدين
والحكمة فقير اى صرت فقيرا فى الدنيا لاجل
الصفحه ٢٢٢ : وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِ) اى ما خلقها باطلا عبثا بغير حكمة بالغة بل خلقها مقرونة
مصحوبة
الصفحه ٢٣١ : يساويه او يدانيه
كالقدرة العامّة والحكمة التامّة قال ابن عباس هى انه ليس كمثله شىء ـ واخرج عبد
الرزاق
الصفحه ٢٦١ : فيه ضمير راجع الى ذى الحال قلت هو كقولك جئت الجيش
قادم ونحو ذلك من الأحوال التي حكمها حكم الظرف وكان
الصفحه ٢٦٢ : الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) فقالوا تزعم انا لم نؤت من العلم الا قليلا وقد أوتينا
التورية وهى الحكمة (وَمَنْ