الصفحه ٩٨ : مصر الظرف متعلق باذكر وجاز ان يكون
متعلقا بعليم (إِنِّي) قرأ نافع «وابو جعفر ـ ابو محمد» وابن كثير
الصفحه ١٠٥ : السياسة. وقال ابن عباس المراد كل
شىء من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعنى النبوة وو الملك وتسخير الشياطين
الصفحه ١٢٤ : بدليل قوله تعالى (وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ) وقال ابن عباس فى رواية مالك هم اصحاب محمد
الصفحه ١٢٨ : بالغيب وذلك مخصوص بما حصل لهم بتعليم من
الله تعالى بتوسط الرسل ـ. (بَلِ ادَّارَكَ) كذا قرأ ابو جعفر وابن
الصفحه ١٣٠ : محمد (عَلَيْهِمْ) اى على تكذيبهم واعراضهم (وَلا تَكُنْ فِي
ضَيْقٍ) قرأ ابن كثير بكسر
الضاد والباقون
الصفحه ١٣١ : التنازع قرا ابن كثير لا يسمع
بالياء وفتحها وفتح الميم على صيغة الغائب من المجرد والصّمّ بالرفع على
الصفحه ١٣٩ :
روى ابن جرير فى
تفسيره والطبراني فى المطولات وابو يعلى فى مسنده والبيهقي فى البعث وابو موسى
الصفحه ١٤١ :
محمد بن كعب وعبد الرحمان ابن زيد من تفضيلية والمعنى فله عشر أمثالها الى سبعمائة
ضعف الى ما شاء الله
الصفحه ١٤٤ : بن حميد وابن المنذر عن قتادة (وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ) اى يترك بناتهم احياء بدل من قوله يستضعف سمى
الصفحه ١٥٧ :
وجهها استحياء (قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ
لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا) اخرج ابن عساكر
الصفحه ١٦٠ : عدوان على (وَاللهُ عَلى ما
نَقُولُ) من المشارطة (وَكِيلٌ) قال ابن عباس فيما بينى وبينك والجملة حال ممّا
الصفحه ١٦٥ :
الصحيح من الفاسد
وقرأ ابن كثير قال موسى بغير واو العطف كذلك هو فى مصاحفهم لانه فى جواب كلامهم
فهو
الصفحه ١٦٧ : بل الموصوف محذوف قال ابن عباس يريد حيث ناجى موسى ربه والخطاب لرسول الله
صلىاللهعليهوسلم يعنى ما
الصفحه ١٦٨ : نادى يا امة محمد ص قد أجبتكم قبل ان تدعونى وأعطيتكم قبل ان
تسئلونى وروى عن ابن عباس قال الله تعالى يا
الصفحه ١٧٢ : (وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ
السَّيِّئَةَ) قال ابن عباس يدفعون بشهادة ان لا اله الا الله الشرك وقال
مقاتل يدفعون