الصفحه ١٢٩ : الاستفهام ضربا من الجحد يدل هذا التأويل قراءة ابن عباس بلى
بإثبات الالف المكتوب بصورة الياءءادّرك بفتح
الصفحه ١٣٣ : نكتة سوداء ونكتت بين عينيه كافر. رواه البغوي وكذا اخرج ابن جرير وروى
البغوي عن سهل بن صالح عن أبيه عن
الصفحه ١٣٨ : من الناس الا الكفار لقوله صلىاللهعليهوسلم لا تقوم الساعة الا على الأشرار ـ رواه احمد ومسلم عن ابن
الصفحه ١٤٠ : الأنبياء عليهمالسلام الا موسى عليهالسلام فانه حصل فيه تردد ـ روى الشيخان فى الصحيحين والترمذي
وابن ماجة
الصفحه ١٤٧ : ـ وأقبلت
ابنة فرعون فلمّا اخرجوا الصبىّ من التابوت عمدت بنت فرعون الى ما كان من ريقه
فلطخت ببرصها فبرات
الصفحه ١٥٢ : فعدم كونى (ظَهِيراً
لِلْمُجْرِمِينَ) قال ابن عباس اى للكافرين وهذا لو صح لدلّ على ان
الاسرائيلى ، كان
الصفحه ١٥٤ : ) يعنى موسى توكلا على الله وحسن ظن به (عَسى رَبِّي) قرأ نافع «وابو جعفر ـ ابو محمد» وابن كثير وابو عمرو
الصفحه ١٥٨ : يرفعها الا عشرة وقيل أربعون
رجلا واما أمانته فانه قال لى امشى خلفى حتى لا تصف الريح بدنك ـ روى عن ابن
الصفحه ١٥٩ : ما رواه احمد وابن ماجة عن عتبة بن المنذر قال كنا
عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقرأ طسم حتى بلغ
الصفحه ١٦٣ : ابن كثير وابن عمرو بتشديد
النون والباقون بتخفيفها (بُرْهانانِ) اى حجتان قال فى القاموس البرهان بالضم
الصفحه ١٦٤ : فرعون بحسن تقرير هارون (إِنِّي) قرأ نافع «وابو جعفر ـ ابو محمد» وابن كثير وابو عمرو بفتح
الياء والباقون
الصفحه ١٧٠ : المدارك التوصيل تكثير الوصل وتكريره
وقال ابن عباس معناه بيّنا قلت يعنى بيّن بعض الكتاب ببعض وقال قتادة
الصفحه ١٨٠ :
خمسة عشر وقال الضحاك عن ابن عباس ما بين الثلاثة الى العشرة وقال قتادة ما بين
العشرة الى الأربعين وكذا
الصفحه ١٨١ : الإنسان من الدنيا
ان يعمل للاخرة فان الدنيا مزرعة الاخرة كذا قال مجاهد وابن زيد وقال السدى نصيبك
من الدنيا
الصفحه ١٨٣ :
على قال (عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) قال ابراهيم النخعي خرج هو وقومه فى ثياب خضر وحمرو قال
ابن