الصفحه ٦٧ :
فاعلون لا محالة توسلا الى اظهار امره فلا يرد عليه ان الأمر بالمعصية حرام او
يقال هذا الأمر للتحقير اى
الصفحه ٦٩ :
(فَأَخْرَجْناهُمْ) تقديره فاجتمعوا واتفقوا على الاتباع فاخرجناهم يعنى انهم
خرجوا بتقديرنا ومشيتنا
الصفحه ٧٠ :
من أعدائه (الرَّحِيمُ) باوليائه .. (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ) اى على اهل مكة عطف قوله إذ نادى ربّك موسى
الصفحه ٧٧ :
تَتَّقُونَ) عذاب الله بالتوحيد وترك الإشراك (إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ) أمين على الرسالة قال الكلبي أمين
الصفحه ٨١ : لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ فَاتَّقُوا اللهَ
وَأَطِيعُونِ وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ
الصفحه ٨٢ : الحجر (١) وق فانهما مهموزتان مكسورتان مع سكون اللام غير ان ورشا
يلقى حركة الهمزة على اللام على أصله
الصفحه ١٠٥ : اوله ولاتباعه فان اتباعه يأخذون منه ما علمه الله وأعطاه
اوله وحده تعظيما على عادة الملوك لمراعاة قواعد
الصفحه ١١٠ :
على ان فى ادنى
خلق الله تعالى من أحاط علما ما لم يحط به سليمان ليتحاقر اليه نفسه ويتصاغر لديه
الصفحه ١١٦ :
بإحدى يديها ثم تجعل على اليد الاخرى ثم تضرب بها الوجه والغلام كما يأخذ من
الانية يضرب به وجهه وكانت
الصفحه ١٢٣ : مكرنا. (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ
عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ) عاقبة اسم كان وكيف خبره مقدم عليه لصدارته والاستفهام
الصفحه ١٢٦ : متصلة وما عطف عليه بأم محذوف تقديرهءالهتكم التي لم
يخلقوا شيئا وهم يخلقون خير أم من خلق. وقيل منقطعة
الصفحه ١٣٠ :
الهمزة وانّ واللام مانعة من عمله فيما قبله. (لَقَدْ وُعِدْنا هذا) اى البعث جواب قسم محذوف (نَحْنُ) على
الصفحه ١٣٤ : » انّ بالفتح وهو حكاية عن قول الدابة او على تقدير
الجار تقديره بان او حكاية قول الله الّذى قيل عليه ودنا
الصفحه ١٤٥ : أشهر وقيل اربعة أشهر وقيل ثلاثة أشهر
كانت ترضعه فى حجرها وهو لا يبكى ولا يتحرك (فَإِذا خِفْتِ
عَلَيْهِ
الصفحه ١٥٨ :
مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) يعنى من فرعون وقومه وانما قال ذلك لان فرعون لم يكن
سلطانه على مدين وجملة