الصفحه ٣٢ : الرّيح على التوحيد ارادة للجنس والباقون على
الجمع ملاحظة للافراد (بُشْراً) قرا الجمهور بضم النون والشين
الصفحه ٦٠ : وكلمة لعل للترجى وهاهنا للاشفاق يعنى اشفق على نفسك ولا
تغتم فانّك ان تغنم فلعلك تقتل نفسك غمّا فانا لم
الصفحه ٦٤ : النصب بحذف الباء او على الظرف بتقدير الوقت او على الحال وقيل تلك اشارة الى
خصلة شنعاء صهمة وان عبّدتّ
الصفحه ٦٦ : مبين اى مظهر لصدق دعواه عطف على قال. (وَنَزَعَ) موسى (يَدَهُ) إذا قال فرعون وهل غيرها (فَإِذا هِيَ) اى
الصفحه ٧١ :
وزن فعول كالقبول
او على معنى ان كل معبود لكم فهو عدولى وقيل يجوز اطلاق العدو والصديق على الواحد
الصفحه ٧٥ : الْمُؤْمِنِينَ) جواب للتمنى او عطف على كرّة (إِنَّ فِي ذلِكَ) اى فيما ذكر من قصة ابراهيم (لَآيَةً) اى لحجة واضحة
الصفحه ٧٩ : عليه بوعظك والوعظ كلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد غيّر شق النفي
عما يقتضيه المقابلة حيث لم يقل او
الصفحه ١٠٤ : تقول قالوا لا قال تقول سبحان ربى الا على ملأ
سماواته وارضه وصاح قمرى فقال أتدرون ما يقول قالوا لا قال
الصفحه ١٧٧ :
يُنادِيهِمْ
فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) عطف على الاول فانه تعالى يسئلهم اولا سوال
الصفحه ١٩٩ :
على مقولة قال (وَمَأْواكُمُ) جميعا ايها العابدون والمعبودون (النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ
الصفحه ٢٠٢ : والمعنى لا
تفسدوا فى الأرض على قصد الإفساد احتراز عما إذا أفسدوا على قصد الإصلاح كالقتل
والجرح وتخريب
الصفحه ٢١٢ : (ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ) فنجازيكم بأعمالكم فهاجروا فى سبيل الله نجازيكم عليه قرأ
ابو بكر باليا على
الصفحه ٢١٩ :
بعد ان غلبوا على
صيغة المجهول (سَيَغْلِبُونَ) على فارس. (فِي بِضْعِ سِنِينَ) البضع ما بين الثلاث
الصفحه ٢٣١ : (أَهْوَنُ عَلَيْهِ) الجملة حال من فاعل يعيد او معطوفة على ما سبق قال الربيع
بن خيثم والحسن وقتادة والكلبي
الصفحه ٢٥١ :
يرتكبوا الإنكار عليه والله اعلم ـ (لِيُضِلَ) الناس (عَنْ سَبِيلِ اللهِ) اى عن دينه او ذكره وقراءة كتابه