الصفحه ١٥١ :
تقديره (نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) جزاء كذلك اى مثل ذلك الذي جزينا موسى وامه على إحسانهما
الصفحه ١٩٥ : دخلت وخرجت لم يقل تسع مائة وخمسين عاما لان اللفظ
اخصر ولان المقصود بيان طول مصابرته على مكايد أمته فكان
الصفحه ١٩٧ :
كَيْفَ
بَدَأَ الْخَلْقَ) على اختلاف الأجناس والأحوال (ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ
النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ
الصفحه ٢١٥ : الشرك عطف على الشرطية السابقة ـ قال
عكرمة كان اهل الجاهلية إذا ركبوا البحر حملوا معهم الأصنام فاذا اشتدت
الصفحه ٢٢٤ : ما ادى الى تدميرهم. (ثُمَ) اى بعد التدمير فى الدنيا عطف على جملة مقدرة وهى فدمرهم
الله ثم (كانَ
الصفحه ٢٤٩ : وسماع الصوفية ليس منه والأحاديث الموجبة لحرمة الغناء مخصوصه بالبعض لورود
أحاديث اخر دالة على الإباحة
الصفحه ٢٩٧ : القتال وخرجوا على خيلهم ومروا على بنى كنانة وقالوا
تهيئوا للحرب يا بنى كنانة فستعلمون اليوم من الفرسان ثم
الصفحه ٢٢ : قال إذا كان يوم
القيامة امر الله السّماء فتشققت باهلها فيكون الملائكة على حافتها حين يأمرهم
الرب
الصفحه ٣٨ :
عليه وسلم لا
يغتسل أحدكم فى الماء الدائم وهو جنب ـ وروى ابو داود بلفظ لا يبولن. أحدكم فى
الما
الصفحه ٨٠ : ) عطف على قوله امنين لتضمنه معنى الفعل على طريقة فالق
الإصباح وجعل اللّيل سكنا والتقدير تأمنون وتنحتون
الصفحه ٨٣ : مِثْلُنا) الواو للعطف على ما سبق للدلالة على انه جامع بين وصفين
متنافيين للوسلة مبالغة فى تكذيبه وجاز ان
الصفحه ٨٦ : ومحلها النصب على العلة او المصدرية لانها فى
معنى الانذار او الرفع لانّها صفة منذرون بإضمار ذووا او بجعلهم
الصفحه ١٠٠ : أقطار الشام وعلى هذه
التأويلات قوله تعالى وسبحن الله ربّ العلمين لدفع توهم التشبيه الناشي من سماع
كلامه
الصفحه ١١٣ : كانت مستلقية فى بيت مغلقة الأبواب فدخل الهدهد من كوة وألقاه على
نحرها بحيث لم تشعر به وقيل سمته كريما
الصفحه ١٤٠ : واللفظ له عن ابى هريرة قال قال رجل من اليهود بسوق المدينة والذي اصطفى
موسى على البشر فرفع رجل من الأنصار