الصفحه ٧٦ : (إِلَّا عَلى رَبِّ
الْعالَمِينَ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ) كرره للتاكيد والتنبيه على ان دلالة كل واحد
الصفحه ٨٥ :
والعجمي هو
المنسوب الى العجم وان كان فصيحا بالعربية ومعنى الاية ولو نزّلناه على رجل غير
فصيح
الصفحه ١٣١ :
يُعْلِنُونَ) اى الناس من عداوتك فيجازيهم عليه وليس تأخير العذاب عنهم
لخفاء حالهم وهذه الجملة
الصفحه ١٣٦ : ) كان أصله ليبصروا فيه فبولغ فيه يجعل الابصار حالا من
أحواله المجعول عليه بحيث لا ينفك عنه وجملة انّا
الصفحه ١٥٧ : فقال لها امشى خلفى ودلّنى على الطريق ان اخطأت ففعلت كذالك فلمّا دخل
على شعيب إذا هو قد تهيّا للعشا
الصفحه ٢٣٢ : عن داود بن ابى هند عن ابى جعفر محمد بن على عن
أبيه عليهمالسلام. (بَلِ اتَّبَعَ) إضراب من مضمون
الصفحه ٢٥٨ :
لاضافة المثقال
الى الحبة وضمير انها للقصة على هذه القراءة (فَتَكُنْ فِي
صَخْرَةٍ أَوْ فِي
الصفحه ٩٨ :
حق الإيقان الا
هؤلاء الجامعين بين الايمان والأعمال الصالحة فان الجهد فى الأعمال دليل على
ايقانهم
الصفحه ١٠٢ :
فرعون او التقدير اذهب فى تسع آيات على انه استيناف بالإرسال فيتعلق به قوله (إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ
الصفحه ١٨٣ :
على قال (عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) قال ابراهيم النخعي خرج هو وقومه فى ثياب خضر وحمرو قال
ابن
الصفحه ١٩٨ : يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي) وان كان معترضا من الله تعالى فمعطوف على قوله قل سيروا لا
على مقولة قل ثم رجع الى
الصفحه ٢٢٣ : يَسِيرُوا) الهمزة للانكار والتوبيخ وانكار النفي اثبات وتقرير والواو
للعطف على محذوف تقديره الم يخرج اهل مكة
الصفحه ٢٧٦ : يجدوا الا ان
يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما فى التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما
فى العتمة
الصفحه ٢٧٩ : ذلِكَ) الإهلاك (لَآياتٍ) دلالات على قبح ما فعلوا من الكفر والمعاصي وعلى قدرتنا
على الانتقام (أَفَلا
الصفحه ٣٣٦ : تضعيف العذاب (عَلَى اللهِ يَسِيراً) (٣٠) جملة معترضة.
(وَمَنْ يَقْنُتْ) القنوت الطاعة قرأ يعقوب من تأت