الصفحه ١٣٧ : ) فدلّ على انهما واحد ـ وهذا الاستدلال غير صحيح لان الاستثناء
منهما بقوله الا ما شاء الله لا يدل على
الصفحه ١٤٧ : جانب حتى وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم
يقدروا عليه فدنت آسية فرات
الصفحه ١٥٣ : للفرعونى انّك لغوىّ مبين بظلمك ثم أدرك موسى الرقبة
الاسرائيلى لمّا راى ظلم الفرعوني عليه فمديده لبطش
الصفحه ١٦٠ :
عليه كقولك لا اثم علىّ وهو ابلغ فى اثبات الخيرة وتساوى الأجلين فى القضاء من ان
يقال ان قضيت الا قصر فلا
الصفحه ١٦٧ : قلوبهم حقائق الأشياء من الواجب والممكن على ما هى عليه
بقدر الطاقة البشرية ويميز الحق من الباطل والرشد من
الصفحه ١٧١ : الْقَوْلَ) فى عشرة انا أحدهم ـ واخرج ابن جرير عن على بن رفاعة قال
خرج عشرة رهط من اهل الكتاب منهم رفاعة يعنى
الصفحه ١٧٨ : الرسل كما يدل عليه سبب النزول. (وَرَبُّكَ يَعْلَمُ
ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ) كعداوة الرسول وحقده (وَما
الصفحه ١٩٣ :
بِما
كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) بالجزاء عليه ونزلت ايضا فى قصة أم سعد التي فى لقمان
والتي فى الأحقاف
الصفحه ٢٠٠ :
للفاحشة على طريقة
ولقد امر على اللّئيم يسبّنى او حال او مستأنفة لكونه فاحشة. (أَإِنَّكُمْ
الصفحه ٢٠٧ : خرج على حلقة من أصحابه فقال وما اجلسكم هاهنا قالوا جلسنا
نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومنّ به
الصفحه ٢١١ : . (يَسْتَعْجِلُونَكَ
بِالْعَذابِ) إعادة تأكيدا (وَإِنَّ جَهَنَّمَ
لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ) عطف على لياتينّهم بغتة
الصفحه ٢٢٠ :
الروم على فارس
يوم الحديبية وذلك عند رأس سبع سنين من مناجئتهم وقيل كان يوم بدر قال الشعبي لم
يمض
الصفحه ٢٢٩ : التاء وضم الراء على البناء للفاعل والباقون يضم التاء وفتح الراء على البناء
للمفعول .. (وَمِنْ آياتِهِ
الصفحه ٢٣٦ : ) عطف على الموصول او على ذلك (هُمُ الْمُفْلِحُونَ) دون غيرهم فانهم اشتروا بالدنيا الفانية العقبى الباقية
الصفحه ٢٤٠ : ) فانه يدل على ان دخول الجنة مسبب بالأعمال ـ والجواب عن
الاول ان الطاعة يقتضى محبة الله عبده حيث قال الله