الصفحه ٦٤ :
للوصفين وجاز ان
يكون ياء حامية مقلوبة عن الهمزة لكسر ما قبلها فحينئذ يتخذ القراءتين اى ذات حماة
الصفحه ٩٣ :
اى يعمل عمله
عجيبا فالقافى العجب. (يا أُخْتَ هارُونَ) اخرج ابن ابى حاتم عن السدي انهم عنوا به
الصفحه ١٠٢ : جرهم (نَبِيًّا) (٥٤) قال البيضاوي
هذا يدل على ان الرسول لا يلزم ان يكون صاحب الشريعة فان أولاد ابراهيم
الصفحه ١٧٣ : ـ ثانيهما ان معيشة الدنيا لا يخلو لاحد
من المؤمن والكافر عن تعب وبلاء ـ قال الله (يا أَيُّهَا
الْإِنْسانُ
الصفحه ٣٣٤ : الْآخِرَةِ أَعْمى) قال ابن أم مكتوم يا رسول الله انا في الدنيا أعمى أفأكون
في الاخرة أعمى فنزلت هذه الاية
الصفحه ٣٥١ : المبارك والشافعي واحمد
وإسحاق وغيرهم لا بد هاهنا ان يسجد للتلاوة لحديث عقبة بن عامر قال قلت يا رسول
الله
الصفحه ٥٤٦ : (يَذْهَبُ
بِالْأَبْصارِ) (٤٣) قرأ ابو جعفر
يذهب بضم الياء وكسر الهاء من الافعال فالياء على هذا زائدة
الصفحه ٩٨ : وقليل من الآخرين
وتفسيرها في سورة الواقعة واكبر الصديقين بعد الأنبياء اصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٢٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم في العبادة فقالوا ما انزل القرآن عليك يا محمد الا لشقائك
فنزلت هذه الاية
الصفحه ١٣٠ :
متعلق بكل من الفعلين على سبيل التنازع. (إِنَّنِي) قرأ نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون
الصفحه ١٥٤ : والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل
الأنبياء لا يبلغها غيرهم ـ قال رسول الله
الصفحه ١٦٨ : العصيان وعرقهم راسخ فيه النسيان حيث عهدنا الى آدم من
قبل فنسى ـ روى الترمذي عن ابى هريرة قال قال رسول الله
الصفحه ١٨٤ : . قل يا محمد قرأ حمزة والكسائي وحفص (قالَ) على الاخبار عن الرسول صلىاللهعليهوسلم والباقون بصيغة
الصفحه ٢٧٦ :
عن ابى هريرة قال
خطبنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا رواه
الصفحه ٢٨٦ : نذر بصيغة لا يحتاج الى النية ولا ينتفى بالنفي لكونه إنشاء كالنكاح والطلاق
والرجعة والاعتاق قال رسول