الصفحه ٥ : عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ) اثنى الله على نفسه بانعامه على خلقه بما هو أعظم نعمائه
على الناس من إنزال
الصفحه ٦٨ :
فيصب عليه فصار
كانه عرق من جبل تحت الأرض وذلك قوله عزوجل انّ يأجوج ومأجوج (مُفْسِدُونَ فِي
الصفحه ١٧٢ : يلتأم عليه القبر حتى يختلف أضلاعه فلا يزال يعذب حتى يبعث ـ وهو في سنن
الترمذي من حديث ابى هريرة وقال
الصفحه ١٧٨ :
(وَأْمُرْ أَهْلَكَ) اى قومك واهل دينك عطف على لا تمدّنّ (بِالصَّلاةِ) امره بان بامر اتباعه بعد ما
الصفحه ٣٠٥ :
صوم ما بقي من
السنة الى اخر ذى الحجة ويلغو في حق ما مضى كما يلغو قوله لله علىّ ان أصوم أمس ـ وكذا
الصفحه ٣٧٦ : بها على كمال القدرة والحكمة لصانعها
عطف على فانشأنا لكم ـ ولمّا كان الناس غافلون عن الاعتبار نزلوا
الصفحه ٥٠١ :
على النساء وفي
الاحتجاج به نظر بل يمكن الاحتجاج بهذا الحديث على جواز دخول المخنثين على النساء
لان
الصفحه ٥١٨ :
قال الشافعي ثم
اختلفوا في قدره فقال قوم حط عنه ربع الكتابة وهو قول على أخرجه عبد الرزاق وسعيد
بن
الصفحه ٢٤ : وان يبنى عليه وان يقعد عليه ـ وما روى
الشيخان عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله
الصفحه ١٤٧ :
رضى الله عنه
بمكشوفه في المكتوب التاسع والتسعين من المجلد الثالث ـ واعترض بذلك الدعوى عليه
رضى
الصفحه ١٦٧ :
يصفه الواصفون الكاملون ـ اللهم لا احصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك على ما
أردت (الْمَلِكُ) النافذ
الصفحه ٢٦٢ :
عن تدبيره دالة
بذواتها على عظمة تدبرها وقوله وكثير من الناس مبتدأ خبره محذوف دل عليه خبر قسيمه
الصفحه ٢٧٦ : جواب الأمر
والمعنى ان توذن يأتوك (رِجالاً) اى مشاة على أرجلهم جمع راجل كقائم وقيام ونائم ونيام وهذا
الصفحه ٢٩٥ : عذر لا يجوز وبعذر يجوز وعلى كلا التقديرين يجب عليه
الهدى والله اعلم ـ مسئلة من نذر ان يحج ماشيا فحج
الصفحه ٢٩٦ :
ولم يذكر حجا ولا
عمرة فعليه ان يحج او يعتمر ماشيا استحسانا وفي القياس لا شيء عليه وجه الاستحسان