الصفحه ٥٥٦ :
الجبال شعوفها ـ (مسئلة) ـ مقتضى هذه الاية انه لا يجوز لعبد وان كان صغيرا عاقلا
ان يدخل على سيده ولا لامة
الصفحه ٥٦٩ :
وكان هذا حال
المنافقين في حفر الخندق على ما قال ابن إسحاق والبيهقي عن عروة ومحمد بن كعب
القرظي
الصفحه ٦ :
(الْمُؤْمِنِينَ
الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ) ذكر المفعول الاول هاهنا تعظيما لهم وحثا على
الصفحه ٢٢ :
فيزدادوا يقينا
على كمال قدرة الله تعالى ـ ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما الغم به عليهم فعلى
الصفحه ٤٣ : علىّ فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم ذلك شيطان يقال لذنوب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل
عن يسارك
الصفحه ٤٥ : لفتان معناهما واحد ـ وقيل بالضمتين جمع
قبيلة اى اصناف العذاب نوعا نوعا وانتصابه على الحال من الضمير او
الصفحه ٤٧ : الناس اعلم
قال انا ـ فعتب الله عليه إذ لم يردّ العلم اليه فاوحى الله اليه ان لى عبدا بمجمع
البحرين هو
الصفحه ٥٣ : أَمْراً) (٦٩) الجملة
معطوفة على صابرا منصوب محلا يعنى صابرا غير عاص او على ستجدنى ولا محل له من
الاعراب
الصفحه ٦٠ : مدفونا وكل مال لا يؤدى زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا فلعل الزكوة لم تكن
واجبة على اهل تلك القرية حينئذ
الصفحه ٧٥ : حيث معناه اللغوي ـ واما بالمعنى العلمي
فهوا على الجنات ـ فان كان المراد في لاية المعنى اللغوي فالموصول
الصفحه ٧٦ : لصلاح معاشكم ومعادكم لكنه فطرة من
بحار كلمات الله والباء للتعدية ومثله مفعول لجئنا ومددا تمييز نحو على
الصفحه ٨٤ : صدقة وروى البخاري ايضا عن مالك بن أوس
بن الحدثان قال انطلقت حتى ادخل على عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل
الصفحه ٩٦ :
الى السماء وقالت الملكائية هو عبد الله ورسوله وجملة فاختاف معطوفة على قال عيسى (مِنْ بَيْنِهِمْ) كلمة
الصفحه ١٠٥ : لتستعيذ من حرها أعد للزانى المصر عليه ولشارب
الخمر المدمن عليها ولآكل الربا الّذي لا ينزع عنه ولاهل
الصفحه ١١٢ : تعالى يقول (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) ـ قلنا اطلاق الورود على الاشراف والحضور والروية تجوز لا