الصفحه ٧٢ : ء ـ وجاز ان يقال تقدير الكلام على قول ابن عبّاس أظنوا ان
الاتخاذ المذكور لا يغضبنى ولا أعاقبهم كلا فعلى هذا
الصفحه ٧٣ :
هم أهلي حرورا
يعنى الخوارج فانهم أول فرقة بغوا على اهل السنة والجماعة من الصحابة ومن معهم
وزعموا
الصفحه ٨٦ : ) عطف على مقدر يعنى فظهرت الاية ومنع من التكلم فخرج (عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ) اى من المسجد فانها
الصفحه ٨٧ :
لم ير مثله قط ـ فخص
يحيى بالسلامة في هذه المواطن ـ والظرف يعنى يوم ولد مع ما عطف عليه متعلق
الصفحه ٩١ :
(فَناداها مِنْ
تَحْتِها) قرا ابو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وحفص بكسر الميم في من
على انها جارة
الصفحه ١١٤ : بدر او الحديبية ـ قالت يا
رسول الله أليس الله يقول وان منكم الّا واردها كان على ربّك حتما مقضيّا ـ قال
الصفحه ١٢٢ :
فكيف العبودية
الحقيقية المساوية للمخلوقية ـ وافراد اتى وعبدا حملا على لفظة كل. (لَقَدْ أَحْصاهُمْ
الصفحه ١٣٢ :
السموات على
القائلين باتخاذ الولد ـ قلت لعل فيه اشارة الى ان الايمان بالله وعبادته في مرتبة
من
الصفحه ١٤٩ :
النون في ان على
انها هى المخفقة من المثقلة واللام هى الفارقة ـ او هى نافية واللام بمعنى الا
يعنى
الصفحه ١٥٣ :
على ذلك لما قال
الله تعالى أنتما ومن اتّبعكما الغالبون ـ. (إِنَّا آمَنَّا
بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ
الصفحه ١٦٦ :
للحى القيوم وقد
خاب من الشرك ولم يسجد له ـ وجملة عنت الوجوه معطوفة على خشعت او حال من فاعله
الصفحه ١٧٧ : عنده حتى نزلت. (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ) اى نظر عينك ـ عطف على فاصبر ولما كان قوله تعالى (وَلَوْ لا
الصفحه ١٩١ : في الكتب الالهية السماوية الأمر باشراكهم فاتخذوها الهة
متابعة للامر ـ ويعضد ذلك التأويل انه رتب على
الصفحه ٢٠٣ : شاهد عليه بلسان الحال. (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) والكيد المكر والحيلة والمراد هاهنا لافعلن
الصفحه ٢٣٢ :
عن قومه العذاب
بعد ما وعدهم وكره ان يكون بين قوم جرّبوا عليه الخلف فيما وعدهم واستحياء منهم
ولم