قيل معناه ليس بمضحى تشرق عليها الشمس دائما فتحرقها (وَلا غَرْبِيَّةٍ) ولا في مقناة تغرب وتغيب عنها الشمس دائما فتتركها نيا وهو قول السدى وجماعة وقيل معناه لا شرقية تقع عليها الشمس عند طلوعها فقط ولا غربية تقع عليها الشمس عند غروبها دون طلوعها بل هى نابتة على قلة او في صحراء واسعة تقع عليها الشمس دائما فيكون ثمرها انضج وزيتها أصفى ـ قال البغوي وهذا كما يقولون فلان لا بأبيض ولا بأسود يريدون ليس بأبيض خالص ولا باسور خالص بل اجتمع فيه الأمران يقال هذا الرمّان ليس بحامض ولا حلواى بل اجتمع فيه الحموضة والحلاوة وهو قول ابن عباس في رواية عكرمة والكلبي والأكثرين ـ وقيل معناه غير نابتة في مشرق الأرض ولا في مغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتون الشام يكون أجود ـ وقال الحسن ليست هذه من أشجار الدنيا ولو كانت في الدنيا كانت شرقية او غربية وانه مثل ضربه الله لنوره ـ قلت وعلى هذا القول لعل الله سبحانه أراد شجرة من أشجار الجنة ومثّل نوره بنور زيتون الجنة (يَكادُ زَيْتُها) اى دهنها (يُضِيءُ) بنفسه لتلألؤه وفرط وبيصه (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ) يعنى قبل ان يصيبه النار هذه الجملة صفة اخرى لزيتونة وفيه مبالغة في بيان صفاء ... زيت الزيتون وبياضه ـ وكلمة يكاد موجب لتصحيح المقال (نُورُ) به (عَلى نُورٍ) بالنار فهو نور متضاعف فان نور المصباح زاد في إنارته وصفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط مشكوة لا منفذ فيه ـ قال البغوي اختلف اهل العلم في معنى هذا التمثيل قال بعضهم وقع التمثيل لنور محمد صلىاللهعليهوسلم قال ابن عباس لكعب الأحبار أخبرني عن قوله تعالى (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ) قال كعب هذا مثل ضربه الله لنبيه صلىاللهعليهوسلم فالمشكوة صدره والزجاجة قلبه والمصباح فيها النبوة يكاد نور محمد صلىاللهعليهوسلم وامره يتبين للناس ولو لم يتكلم انه نبى كما كان يكاد