وعد منها النكاح ـ وقد كان آدم ونوح وابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وموسى وهارون وأيوب وداود وسليمان وزكريا كلهم كانوا متزوجين وكانوا أفضل من يحيى عليه‌السلام فلعل يحيى عليه‌السلام راى التزوج في حقه مخلّا ببعض امور أفضل منه وايضا كون الرهبانية مشروعة في دين عيسى ويحيى ومنسوخة في ديننا ممنوع بل الرهبانية الّتي كانت النصارى تفعلها كانت مبتدعة حيث قال الله تعالى (وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها) ـ وما ورد في الأحاديث ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن التبتل وعن الرهبانية فليس المراد منه انه صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن التخلي للذكر والانقطاع عن الخلق الى الله تعالى كيف وقد قال الله تعالى (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خير مال المسلم الغنم يتبعها شعف الجبال يفر بدينه عن الفتن ـ رواه البخاري بل المراد انه صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن ترك الأمور المباحة الّتي لا مثوبة عند الله في تركها كالنكاح والنوم على الفراش وأكل اللحم والكلام مع الناس كما كانت الرهبان من النصارى تفعلها قال الله تعالى (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ) فالممنوع هو الرهبانية المبتدعة دون الرهبانية المشروعة وقد وقع في الحديث في مدح اصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم انهم رهبان بالليل ليوث بالنهار والله اعلم ـ فائدة قال البغوي تائيد المذهب الشافعي ان في الاية دليلا على ان تزويج النساء الأيامى الى الأولياء ـ لان الله تعالى خاطبهم به كما ان تزويج العبيد والإماء الى السادة لقوله تعالى (وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ) ـ أراد البغوي ان الاية تدل على انه لا يجوز نكاح الحرة العاقلة البالغة بعبارتها من غير ولى وقد ذكرنا هذه المسألة واختلاف العلماء فيها وأدلتهم في سورة البقرة في تفسير قوله تعالى (فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَ) ـ والاستدلال بهذه الاية في هذه المسألة لا يصح لان الايم يعم الرجل والمرأة الصغيرين والكبيرين والبكر