الصفحه ٤٦٨ : صلىاللهعليهوسلم انما كان يحكم على ظاهر الأمر حتى يقتدى به ولم يكن يحكم
بالحكم الحاصل بالوحى والا لم يقل أحد كما
الصفحه ٤٧٦ : الحسبة ـ وقيل معنى الاية
(فَأُولئِكَ عِنْدَ
اللهِ) اى في حكمه وشريعته كاذبون حتى أوجب عليهم حد القذف فعلى
الصفحه ٤٧٩ :
الشهود فاعلموا انه يحب اشاعة الفاحشة حيث لا يمكنه اقامة الحد فعذبوه بحدّ القذف
وهو في حكم الله من
الصفحه ٤٨٨ :
الباب لما فيه من الكراهة وترك المروة ـ وفي حكم الأمر بالرجوع ان لا يأذن له صاحب
البيت بعد الاستيذان ثلاث
الصفحه ٤٩٧ : الركبة لانها لا تنكشف عادة فلا ضرورة في
النظر إليها ـ وهذا حكم جميع من لا يجوز المناكحة بينه وبينها على
الصفحه ٥٢٩ : فامتلا نورا وذلك نور النبوة
والحكمة ثم أعاد مكانه فوجدتّ برد ذلك الخاتم في قلبى دهرا ـ ثم قال الثالث
الصفحه ٥٣١ : الفتن فهو بين اربع خلال إذا اعطى شكر وإذا ابتلى صبر
وإذا حكم عدل وإذا قال صدق ـ يكاد زيتها يضئ اى يكاد
الصفحه ٥٣٥ : ـ وقال المجدد
رضى الله عنه ان صفات الله تعالى الزائدة على الذات موجودة في الخارج على ما
اقتضته الحكمة
الصفحه ٥٣٨ : ان يقتبس ذلك النور ممن بعثه الله رحمة للعالمين
وشرح صدره وملأ قلبه نورا وحكمة وايمانا ويجعل قلبه مر
الصفحه ٥٥٠ : فتخسرون (وَإِنْ تُطِيعُوهُ) عطف على ان تولوا اى ان تطيعوا محمدا في حكمه (تَهْتَدُوا) الى الحق والى سبيل
الصفحه ٥٥٦ : ) بأحوالكم (حَكِيمٌ) (٥٨) فيما شرع لكم
قال البغوي اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هو منسوخ قال ابن