الصفحه ٣٧٣ : على ما اقتضته الحكمة وتعلقت به المشية فتمسك السماء ان تقع على الأرض ـ وهذه
الجملة اما حال من فاعل
الصفحه ٣٧٦ : بها على كمال القدرة والحكمة لصانعها
عطف على فانشأنا لكم ـ ولمّا كان الناس غافلون عن الاعتبار نزلوا
الصفحه ٣٨٣ : (كَذَّبُوهُ) أسند التكذيب إليهم لاجل صدوره من أكثرهم فان للاكثر حكم
الكل جملة مستانفة (فَأَتْبَعْنا
بَعْضَهُمْ
الصفحه ٣٨٤ :
المثل لانه في حكم
المصدر فان مثل وغير يوصف به الواحد والاثنان والجماعة من المذكر والمؤنث
الصفحه ٣٩٣ :
والتمسك بالعادات
لا لحكم الكياسة ـ وانما قيد الحكم بالأكثر لانه كان منهم من ترك الايمان خوفا من
الصفحه ٤٠٨ : تؤمنوا فالحكم لله العلىّ الكبير ـ ثم
يقولون ربّنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انّا موقنون فيجيبهم
الصفحه ٤١٠ :
بامر قبل ذلك واما
لكونها منقضية والمنقضى في حكم المعدول واما لكون مدة حيوة الدنيا وايام القبور في
الصفحه ٤١٨ : حكم
التغريب بالرجال دون النساء ـ وجعل الشافعي المحرم شرطا للتغريب ـ وقال الطحاوي ان
تغريب النساء لما
الصفحه ٤٢٧ : ذلك الحكم باق في شريعتنا لانه محال
الصفحه ٤٣٤ : اتفاقا له ان المستوفى بالزنى المنفعة وهى المعقود عليه في الاجارة لكنه
في حكم العين بالنظر (٢) الى الحقيقة
الصفحه ٤٤٣ : الحكم برجال مخصوصين ـ وكان ابن مسعود يحرم
نكاح الزانية ويقول إذا تزوج الزاني بالزانية فهما زانيان ابدا
الصفحه ٤٤٤ :
ان حكم الاية
منسوخ وكان نكاح الزانية حراما بهذه الاية فنسخها قوله تعالى (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى
الصفحه ٤٥٦ : علمه النبي صلىاللهعليهوسلم بالحكم ولهذا قال في قصة هلال فنزل جبرئيل ـ وفي قصة عويمر
قد انزل الله فيك
الصفحه ٤٦١ : الا حكم واحد وهو
سقوط حد الزنى ـ ولو اقام الزوج بينة على زناها لا يسقط عنها الحد باللعان فان
امتنعت من
الصفحه ٤٦٢ : ما لم يبلغ درجة التواتر او يكون
المخبر معصوما ـ والحكم بعد شهادة رجلين او اربعة امر تعبدى ليس