الصفحه ٥٧ : الحكمة لموسى بعد مجاوزته وبعد قتل
الغلام وإصلاح الجدار عند الفراق ولو اعتذر الخضر في أول الأمر لاصحاب
الصفحه ٦٣ :
قلت وكذا اخرج ابن عبد الحكم عن يونس بن عبيد ونحوه الشيرازي في الألقاب عن قتادة
وروى ابو الطفيل عن علىّ
الصفحه ٦٥ : لقوم يعنى وجدها تطلع على قوم مثل ذلك
القوم الذين كانت تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم (وَقَدْ أَحَطْنا
الصفحه ٧٤ : وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ) فيما سبق في حكم الله ووعده (جَنَّاتُ
الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) (١٠٧) عن
الصفحه ٧٨ : قلبه مهبط لتجليات الرحمن ـ لكنه يتعلق بوراء ذلك المحل لبقاء ماده
التكليف على مقتضى الحكمة ـ والله اعلم
الصفحه ٩٥ : البرهاني حيث جعله الموصوف باضداد ما يصفونه ـ ثم
عكس الحكم (قَوْلَ الْحَقِ) قرأ ابن عامر وعاصم ويعفو بالنصب
الصفحه ١٢١ : شانه فانه نقص بالاضافة اليه وهو منزه عن المناقص وعمالا يليق به
ـ قال البيضاوي لعل ترتيب الحكم بصفة
الصفحه ١٣٢ : اخفيه غاية
الإخفاء ـ والحكمة في الإخفاء التهويل والتخويف لا لهم إذا لم لعلموا متى تقوم
الساعة كانوا على
الصفحه ١٥٢ : ان يكون مفعولا به لان القضاء بمعنى الحكم يتعدى بالباء ولا يجوز
حذف الباء هناك (إِنَّما تَقْضِي) اى
الصفحه ١٦٢ : من سبع ارضين ـ واخرج
الطبراني عن الحكم بن الحارث السلمى قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم من أخذ
الصفحه ٢٠١ : مُشْفِقُونَ) خائفون وفي تصدير الضمير والحكم عليه مبالغة وتعويض
والجملة عطف على الصلة او حال. (وَهذا) اى القران
الصفحه ٢٠٢ : صغير حين قال انى وجهت يعنى أعطيناه
النبوة صغيرا كما قال ليحيى اتيناه الحكم صبيا او المعنى قبل استنبائه
الصفحه ٢١٠ : اذكر
ايتائنا إياه (حُكْماً) حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم (وَعِلْماً) بالله وما ينبغى للانبيا
الصفحه ٢١٣ : انه يضمن لان سيرها مضاف ماوام تسير على سننها واما ان انعطفت ، او يسرة او
وقفت ثم سارت انقطع حكم
الصفحه ٢٢١ : متمثلا بالمعلم الّذي كان يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه
يسيل دمه ودماغه فاخبره وقال لو رأيت بنيك كيف